الاخ الكريم/ الفيل

نرجو متابعة الادراج و الرد علي ما ترونه مناسبا للتفاعل مع زوارنا الكرام

مودتي

في 16, حزيران, 2007 - 5:46 صباحاً مستور عبدالله كتبها …

هذة بعض من أقوال المهذى فى مدونتة هدة , أرجوا أن تتوغلوا داخل مدونتة

وتفرأوها بعناية , فانة يلهيكم, بادراحة الأول , وماخفى بعدة

نكد وغم على كاتبة

هذا كلامة :

والأدهى والأمر , أن هناك من يعرف أن الحق قد ظهر , وأني أنا المهدي المنتظر , ولكنه ولشدة عناده , ما زال يفكر ويقدر , ويقعد وينظر..

يأخي , أنت فكرت , أنت قدرت.. إذا أنت اقتنعت ؛ فما الذي تنتظره من جديد؟!.

ألا تخشى على نفسك من العناد الشديد , أليس الذي يعاند القرآن هو الكافر العربيد والمكابر العنيد , أليس هذا هو فعل عقبة ابن أبي معيط وعتبة والوليد , ( إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر ) ..

أيها الناس أنا المهدي المنتظر , وقد أذن الله للحق أن يظهر .

في16,حزيران,2007 - 01:37 صباحاً, مجهول كتبها …

با مستور ….يا عبد الله….الا تلا حظ انك تنهش كل من يقترب منك ….لماذا كل هذه الحدة في الرد ….الست ترفع الاسلام شعارا …هكذا علمك الاسلام …..هل تظن نفسك الوصي الاوحد على الاسلام ….خذ بالك من نفسك …ذلك يضر بصحتك….

في 16, حزيران, 2007 - 5:50 صباحاً مستور عبدالله كتبها …

المهذى الآن يكتب متخفيا تحت اسم مجهول

فأصيح المهذى المجهول

في15,حزيران,2007 - 09:55 مساءً, مستور عبدالله كتبها …

في15,حزيران,2007 - 03:06 مساءً, الـــــمــــــــهـــــــــــدي كتبها …

هذا موضوع في غاية الأهمية , والمدونون هم أحوج الناس إليه في هذه المرحلة..

وهذا رأيي بخصوص هذه المسألة :

نعارض بما نحب أن نعارض به في خاصة أنفسنا , ونأت إلى الناس الذي نحب أن يأتوا إلينا ..

والمعارض الناضج جدير بالتقدير , وشريك في التطوير , ولن تحمي منه مبادئك إلا بالتحديث والتطوير ومواصلة المسير .. ( والله بما تعملون خبير ) .

أستاذنا العزيز حسن

هذا ماكنت أتوقعة من المهذى , أن يطمع فيمن يعتقد أنة يوافقة ولو بوضع اعلان فى

مدونتة بالخطأ غير المقصود, لقد أتى الى مدونتك ,

ويقول ونأت الى الناس الذى نحب أن يأتوا الينا

فهل تحب أن يأتى اليك أو تذهب الية

وهو الآن يستخدم أسلوب التجنيد, بعد العاصفة التى هبت علية

وبعد حوالى ثلاثة أيام من الاحتجاب عن مدونتة عاد يغازل أشخاص بعينهم

وينافقهم , ليستدرجهم الية , لقد أصبحت أشفق علية حقا

وأرجوا من الله أن يردة لصوابة عسى أن ينفعنا بعلمة ودينة

فهو بلا شك على سعة من العلم

ولكن اذا زاد الشئ عن حدة انقلب الى ضدة

وادرك أن ضميرة متعب الآن , وهو فى أشد حالات الضعف الانسانى

ويحب أن نمد أيادينا الية ليعود الى حظيرة المسلمين مهديا كأى مسلم هداة الله

وأقول له تب يا أخى وغد ألينا معافيا عافاك الله

والسلام على من اتبع الهدى

في15,حزيران,2007 - 10:30 مساءً, الـــــمــــــــهـــــــــــدي كتبها …

الأخ مستور عبدالله

هذا الذي تفضلت بذكره , يعبر تعبيرا صادقا عن رأي المهدي ووجهة نظره ..

وقد كتبته ردا على تعليق , للمسمى > حسن توفيق < , وهو ممن هاجمنا , ولم يراعي حدود الأدب معنا .. ولكنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه ..

( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى والتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) .

في15,حزيران,2007 - 11:15 مساءً, سارة كتبها …

الأخت سارة

تسرنا زيارتك , ويهمنا ما يهمك , ولا شك أن حدة التعليقات مسألة منفرة , وغير أخلاقية وغير حضارية ..

ولكن لو أخبرتك بسببها لتحولت فجأة , وكنت أكثر المعلقين حدة , وأكثرهم في الإيذاء شدة..

وهذا حال , معظم المدونين , من خالفهم الرأي لم يقبلوا منه صرفا ولا عدلا , ومن وافقهم اتبعوه ولو كان لم يخرج من دائرة الأمية أصلا !!!

ولم اذن لم تخبرنى سببه ؟؟؟

ثم لم حكمت مسبقا انى ساتحول لأكثر المعلقين حدة , وأكثرهم في الإيذاء شدة

ربما تكون على صواب وربما تكون على خطأ …..وهذا حالنا جميعا

على اى حال

وفقنا الله ووفقكم لم يحب ويرضى..

في15,حزيران,2007 - 11:24 مساءً, هيثم ابوخليل كتبها …

أنت جامد يا مهدي في ردودك … وأنا زعلان منك علشان علقت في موضوع أجتماع في جهنم وقلت أنت كنت معهم … هذه واحده ..الثانيه …أتفق معك مليون في الميه علي كل ما كتبته لأن الامر أصبح تهريج بس أهم حاجه تعالي زور مدونتي والسلام …بدون أدني موضوعيه …تحياتي …خلاص مش زعلان … غصب عني أحبك علشان انتم بلد محترم فيه حاجه كده اللهم اجعله خير اسمها ديمقراطيه وتداول سلطه …!!اما احنا فبالجزمه ..بيحكمونا

في16,حزيران,2007 - 01:01 صباحاً, فريق النقد الادبي للشاطح كتبها …

في القلب ركن لله ~ بل كل القلب سرّ عبادة الله وسرّ الحياة

لذلك دائما نجد هذا الدفق من العواطف .؟؟

ندعوكم لقراة نقد رقم 6

في16,حزيران,2007 - 05:25 صباحاً, أهداف كتبها …

أوافقك قطعا إن شاء الله

نحتاج نهضةكفانا نوما في فرائش الرذالة والابتذال فعلا

حياكم الله

اللهم نــــــــــــــــــــــــــــعـــــــــــــــــــــــــــــــــــم

أنا المهدي الذي طالما انتظرتموه , وهأنتم اليوم قد رأيتموه , فلا تكونوا عن دعوة الحق معرضين , ولا لعذاب الله بمعصيته متعرضين , ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ) .

وتفاءلوا والفأل بالعمل الدئوب المرشد *** بالعقل لا بحماقة السفهاء أو صفر اليد

والنمير العذب نوار الثـــــــــــــــــــرى *** قاب قوسين من الظام الصـــــــــــــــد

…………………………………..

3- رغم ما تحمله المدونه من موضوعات قيمة الا انه فقدها اهميتها بافراطه في الاسلوب المصطباوي الذي ينتهجه دائما—-هذا مايقولة الناقد -وهو كلام عجيب جدا -لانى فعلا حريص ان تفقد مدونتى ذلك الاحساس بانها مهمة وياسلام-انا اسخر حتى من ما اكتبه واحطمة -واعيد بناءة -لان الطبيعة علمتنا كده خلايا تموت وخلايا تولد -اما اللى متصور انه فقع مقالة-خالدة- تمام ماتخرش الميه -فهو حر فى تفكيرة -اما كتاباتى فكلها مخرومة-ويا عزيزى لو اننى فرضا اخترت ان اتوجه ل80 مليون مصرى -وهذا غير صحيح-فمعنى ذللك اننى اكتب لنصف الامة العربية و-اترك لغيرى النص التانى -وهنا احب ان اؤكد ان اللهجة المصرية مفهومة او محسوسة من غالبية القراء غير المصريين -وانا اتابع مع كثيرين من اصدقائى هذا الاسلوب -ويهمنى ان يكون المعنى محسوسا -لانى لا اكتب فى علم الذرة-وثانيا -اى حد عاش فى مصر -يعرف جيدا ان المصريون يسخرون من كل شئ -حتى من اكثر الاشياء احتراما -دون ان يعنى ذللك تحقيرا او استهانة بالموضوع -وهنا يقع المتصيد فى كونهم يسخرون من الدين مثلا -وهذا غيرصحيح اطلاقا -اعود لاقول انا تواصل مع ناسى -وهم يعرفون اسلوبنا فى الانتقاد -ولكن لن نعدم احدا يغضب لاذكار الصباح والمساء -فيكون هو الصح واحنا السشوارعية الغلط -طيب لو انت مستريح كده خلاص-انا سعيد انك مرتاح بالتقسيمة دى -احنا سفلة ولاد شوارع عديمى التربية -وانت بتاع اذكار الصباح

يبدو إن التحليل الذى أوردتموه على حسب رؤيتكم واختياركم 00لم يعجب صاحب المدونة00أنتم تتكلمون من منطلق نقدى00وهو يدافع عن أسلوب كتاباته00 وعن طريقة تواصله مع الناس بالطريقة التى تروق له00ويسميها سوقية شوارعية فى إطار القانون00يا أيها القانون كم من ال00000 ترتكب تحت رايتك00إعدلوا الكفه يا جماعه!!

اميرة-… سلمت يدك التى كتبت هذا الكلام فهى لم تكتب الا الحقيقه الصادقه الواضحه وضوح العيان لكل من يطلع على تلك المدونه …

فيه فى الدنيا سلمت يداك –دا تار بايت بقى

فعلا الراجل بيقول الصراحة -بس انتى كنت فاكرة انى هازعل من كلامه–مازعلتش

سلام عليكم طبعا الشباب ظروفهم صعبه والحاله الأقتصاديه مرعبه وغياب التخطيط ينبئ بكارثه حقيقيه لكن انتشار هذا النوع من العقود العرفيه لا يقتصر على الفقراء خاصه ان الفقر منتشر فى بلادنا على مر عصور التاريخ و الفقراء يتزوجون وينجبون اكثر من الأغنياء والأنجاب ليس سبب مباشر من اسباب الفقر لكن المفاهيم الأجتماعيه والدينيه التى اختلطت فى اذهان الناس هى احد الأسباب الرئسيه لأنتشار هذه الكارثه واما مشاكل الشباب الأقتصاديه فتحتاج لتعاون بين كل فئات المجتمع سواء كانوا رجال اعمال او شباب او عمال و مزارعين و اصحاب المهن والحرف وكل الناس لان مستقبلهم ومستقبل اولادهم مينفعش نقول الحكومه تحل والحكومه تقول رجال الأعمال وهم يقولوا المثقفين و كل واحد يرمى المسئوليه على غيره لازم كل واحد يحاول ويعمل وميستناش حد يقوله يعمل ايه لازم كل واحد عنده فكره يقولها ونحاول نعبر الأزمه الشنيعه التى تمر بيها بلادنا وعمر العقود العرفيه ماهتحل ازمه الزواج لانها عقود ولدت فى الظلام وفى الظلام تنعدم الرؤيه لكن بعد ظهور الشمس كل شئ يتغير ويظهر على حقيقته بلا رتوش لكن اذا ذهب شاب لأهل فتاه و تمسكت به وعملا معا على حل مشكلتهما الأقتصاديه سيجدوا حل بدليل ان فقراء كثيرين مازالوا يتزوجون وبيجاهدوا ويتحدوا ظروفهم الصعبه فى بطوله رائعه وصمت لنهم ابطال حقيقين تمسكوا بحقحم ووجهوا مشكلتهم بدلا من خلق مشاكل جديده ممكن تدمر حياتهم وحياه اعز الناس لهم

علا الفولى

لا من حيث سعة الصدر -ما تقلقش -لكن الغريب كلامك عن المصرين المتمسكين بفرعونيتهم عتوا -بدلا من ان يدخلوا الاسلام -يعنى واضح ان جزء معين من مدونتى -وهى ما يخص تحيث الفكر الدينى لم يعجب القراء -وبعضهم جاء ليجاهد فى سبيل الله بالكلام حول الشيشة والفيل -اللى هو اسم غير صلئب -يعنى ايه اعنوان غير صائب -واتحداك ان تظهر لى تعليقات جارحة منى لاحد -والا سنعتبرك -وبكل سعة صدر غير صادق-وهنا اهدد باعتبارك غير صادق-ولم اعتبرك كذللك -وذللك كنوع من الهذيان مع الشيشة كما تقول انت -مين هنا اللى كلامه جارح -لكن نحن نعرف ان المجاهد فى سلبيل الله على النت لا يسال عما يقول–وهنا الوم الناقد الشاطح -اذ ان نقدك كما ترى يقود نحو الشكل ولم يساعد القارئ على مناقضة المضمون - فمثلا يقول حسن -فيخيل للقاريء أن صاحبها علما بارزا يرمز الى ذلك بهذه التسمية التي لا تناسبه –ياعم كبير والا صغير -ماتقول لنا مضايقك فى ايه

ده مقال منشور عندى من زمان -ياريت لو كنا نقدنا من بعد كده

مفك-القارئ

لما نتناقش مش مطلوب ابدا ان اقنعك او تقنعنى -او اغلبك او تغلبنى-وعندما اعرض ما اكتب علانية ف-ليس مطلوبا موافقة القارئ على ما افكر فيه انا- مش غباوة ولا استعلاء -ولكن لانك اذا قررت ان تكتب ماتفكر فيه انت بصراحة شديده وبدون تحايل ولا العاب -فانت من البداية قررت الا تلعب اللعبة المعروفة -ان اكتب ما يعجب الناس -فيجيئون الى مدونتى ويكتبون لى مقالتك رائعة وما اعظمك وجزاك الله خيرا وعشت ذخرا لهذة الامة-او ان اكتب ما اعرف مسبقا انه يضايقهم -فاحصل على الشهرة الوهمية بتاعة العداد-ونصف الزوار يشتموننى وانشر الشتيمة -امك وابوك- لتزداد المدونة والعداد اشتعالا- اما اذا قررت ان تكتب -تفكيرك هنا والان -فالمطلوب غير ما سبق -المطلوب هو اثارة الافكار والرفض عندى من القارئ يساوى الموافقة -بعيدا عن الناحية الشخصية انى انبسط-او ازعل -وساعات ييجى قارئ نبيه كده و يضرب مفك-ايوه مفك-ف يفك المقالة -صدقنى انا لا اصرخ- اه يا مقالتى واجرى احضنها -طظ فيها -ياما تدافع هى عن نفسهابمنطقها يا اما تموت- ولما قارئ يهد لى ماكتبت ف على ان اعيد بناءة بشكل افضل او ان اتوقف عن الكتابة -لكنى لا اخذ الامربصفة شخصية ابدا- وكلامك عندما يشد فى الناحية المعاكسة لما اقول -فانا اطمئن للمستقبل وافكر اننا بعد ما نتعب من الشد-هنتفق - وربما -لو مددنا الخطوط - الشعوب ستختارايضا - الوسط بين ما الامر ونقيضة -

مفك-القارئ

لما نتناقش مش مطلوب ابدا ان اقنعك او تقنعنى -او اغلبك او تغلبنى-وعندما اعرض ما اكتب علانية ف-ليس مطلوبا موافقة القارئ على ما افكر فيه انا- مش غباوة ولا استعلاء -ولكن لانك اذا قررت ان تكتب ماتفكر فيه انت بصراحة شديده وبدون تحايل ولا العاب -فانت من البداية قررت الا تلعب اللعبة المعروفة -ان اكتب ما يعجب الناس -فيجيئون الى مدونتى ويكتبون لى مقالتك رائعة وما اعظمك وجزاك الله خيرا وعشت ذخرا لهذة الامة-او ان اكتب ما اعرف مسبقا انه يضايقهم -فاحصل على الشهرة الوهمية بتاعة العداد-ونصف الزوار يشتموننى وانشر الشتيمة -امك وابوك- لتزداد المدونة والعداد اشتعالا- اما اذا قررت ان تكتب -تفكيرك هنا والان -فالمطلوب غير ما سبق -المطلوب هو اثارة الافكار والرفض عندى من القارئ يساوى الموافقة -بعيدا عن الناحية الشخصية انى انبسط-او ازعل -وساعات ييجى قارئ نبيه كده و يضرب مفك-ايوه مفك-ف يفك المقالة -صدقنى انا لا اصرخ- اه يا مقالتى واجرى احضنها -طظ فيها -ياما تدافع هى عن نفسهابمنطقها يا اما تموت- ولما قارئ يهد لى ماكتبت ف على ان اعيد بناءة بشكل افضل او ان اتوقف عن الكتابة -لكنى لا اخذ الامربصفة شخصية ابدا- وكلامك عندما يشد فى الناحية المعاكسة لما اقول -فانا اطمئن للمستقبل وافكر اننا بعد ما نتعب من الشد-هنتفق - وربما -لو مددنا الخطوط - الشعوب ستختارايضا - الوسط بين ما الامر ونقيضة -

واكثر ما اهشنى هو انشغال الناقد بحكاية الالوان والصور ودلالاتها -عجيب -لان هذة الالوان انا لم اخترها لا بوعى ولا بدون وعى ولا تمثلنى فى شئ -كل الحكاية انى خليت ابنتى 10 سنوات تختارها -ولم افكر هى كويسة او وحشة وما دلا لاتها-وهنا اطلب من القارئ اعادة قراءة الجزء الاول من النقد حتى يندهش معى -والاغرب هو حكاية الساعة وانى اهتم بالوقت -مع انى كتبت تحتها -توقيت مصر -ما تعدش - وكمان حكاية مفيش روابط ودلالة ذلك عند الناقد -مع ان فيه روابط كتير-لمراجع وصحف ومواقع- وكذللك مدونات مفضله -بس الناقد ما اخدش باله -ومشى وراء رؤية مسبقة قبل ان ينقد اساسا-ومن هنا انا لا اتعجب كثيرا من كلام الاخ-د سيد مختار-بقولة النقد مش عاجبنى -لا ياسيدى عاجبنى -بس اناقشة ام مطلوب منى ان ارضى بالقسمة والنصيب–ومما يؤكد كلامى قول د مختار- وعن طريقة تواصله مع الناس بالطريقة التى تروق له00ويسميها سوقية شوارعية فى إطار القانون00يا أيها القانون كم من ال00000 ترتكب تحت رايتك00إعدلوا الكفه يا جماعه—يااااه دا الموضوع كبير يا جماعة –والله ماكنت واخد بالى ان المسالة وصلت لكده مع بعض الزملاء- ومطلوب عدل الكفة لناحيتك يا دكتور والا ايه -ومش فاهم ايه اللى مضايقك من لهجة يتكلم بها 80% من المصريين البيئة امثالى -انت زعلان ليه يادكتور -ارجوك فهمنى-وكمان د حنان فاروق -قالت لنا انها مبسوطة من النقد -وما قالتش ايه اللى عجبها فيه-المهم انه حلو وخلاص–والغريب هو حضورها -بقليل قبل اعادة نشر مقالى اعلاه–مفك القارئ –والعجيب ان الدنيا صغيرة -لانها هى اللى كانت مقصودة زمان بالمقال ده -والقارئ للنص لايجد تجريحا ابدا ابدا لها وان النص الاصلى لم يشر اليها اطلاقا -والغرض الان من الاشارة الى انها كانت المقصودة -هو ان نعود -من الاول ونشوف ايه حكاية التار البايت ده -وليه بتييجى المشاعرالغريبة دى بين المدونيين -ومن هنا هنبدا نعيد مناقشة شئ ينفعنا جميعا -وبدون حساسيات شخصية -كيف ندون –وماذا نكتب ومن نخاطب -مش حكاية مين احلى ومين اشطر ومين الاكثر تعليقا ومين الاكثر رواجا والهبل ده-واذا كانت مدونتى تثير مثل كل هذة التنماقضات والمشاعر -وهى غريبة وعجيبة وربما خارجة عن المتفق عليه عند بعض الزملاء المثقفين -فده معناه ببساطه ان لها دور تمثيلى مختلف تؤديه

صدقونى انا لا ادافع هنا عن مدونتى -تولع بجاز -لكنى الل استفزنى هو الاحتقار الذى يضمره الاخوة المثقفين -لنا احنا الناس البلدى -وبعدين هتلاقى كل مدوناتهم بيصرخوا من الديكتاتورية وبيطالبوا بالتغيير -احنا الناس السوقة اللى هنعمل التغيير يا جماعة-والا يعنى لازم اقول انى حاصل على شهادات ايه واحط حرف الدال امام اسمى عشان تغيروا رايكم زى ما غيرتم رايكم فى الشاطح بعد ما اعلن انه دكتور -طيب ما انا دكتور بس فيل - وسوقى وبلوة مسيحة

خد عندك—فينك يا راجل من زمان

سيبك من كل الناس اللى انت بتكلم عنهو دول وخليك معايا خلى كل اللى يحكم يحكم واللى يغنى يغنى المهم ان احنا عايشين وخلاص

مدونتى مشتاقه لك قوى انت مخاصمها والا ايه متيجى تزورها وتنورها بكلامك

http://mydreams.maktoobblog.com/

فينك يا راجل من زمان

سيبك من كل الناس اللى انت بتكلم عنهو دول وخليك معايا خلى كل اللى يحكم يحكم واللى يغنى يغنى المهم ان احنا عايشين وخلاص

مدونتى مشتاقه لك قوى انت مخاصمها والا ايه متيجى تزورها وتنورها بكلامك

http://mydreams.maktoobblog.com/

أدرج بواسطة: ameera a.m.k البريد الإلكتروني: butterfly_81@maktoob.com

انا بادعى انى فيل -وهو معتقد انه مهدى-كل واحد حر- وعلى ان اقبل النتقادات مهما كانت قاسية مادمت قد قررت عرض افكارى للعلن-انا ضد الحذف -فمن اين لنا ان نتعلم ونرى مالذى يدور فى عقول ابناء وطننا -حلو او وحش -مش هى المدونات للتعبير عن اشياء لاتقال فى الاعلام العادى -واى قارئ انما جاء لمطالعة اشياء فير تقليدية -وان غير التقليدى هذا يحتمل ان –يشمل الهبل والعبط والشذوذ -بالضافة الى الابداع والابتكار -احنا شعوب عندها هبل بالاطنان -وغيطان الهبل بالهكتارات والفدادين -وطيور الهبل تتكاثر وتفرخ وتحبل وتستولد–فاين سيظهر هذا الهبل ان لم يكن على النت -وكيف سنتعرف عليه ونناقشه -والى متى سنحذف وندفن رؤسنا فى الرمال –ونقول احنا تمام ياسلام -الى ان نصل الى العراق–لابد ان نفتح الابواب –ونتناقش -واللى مش عايز يتناقش عليه ان يشاهد التليفزيون الرسمى ويقرا الجريدة الرسمية ويرتاح-او ان يقتصر قراءته على المدونات المفضلة التى يعرف مسبقا انها لن تثير موضوعات تضايقه

انا بادعى انى فيل -وهو معتقد انه مهدى-كل واحد حر- وعلى ان اقبل النتقادات مهما كانت قاسية مادمت قد قررت عرض افكارى للعلن-انا ضد الحذف -فمن اين لنا ان نتعلم ونرى مالذى يدور فى عقول ابناء وطننا -حلو او وحش -مش هى المدونات للتعبير عن اشياء لاتقال فى الاعلام العادى -واى قارئ انما جاء لمطالعة اشياء فير تقليدية -وان غير التقليدى هذا يحتمل ان –يشمل الهبل والعبط والشذوذ -بالضافة الى الابداع والابتكار -احنا شعوب عندها هبل بالاطنان -وغيطان الهبل بالهكتارات والفدادين -وطيور الهبل تتكاثر وتفرخ وتحبل وتستولد–فاين سيظهر هذا الهبل ان لم يكن على النت -وكيف سنتعرف عليه ونناقشه -والى متى سنحذف وندفن رؤسنا فى الرمال –ونقول احنا تمام ياسلام -الى ان نصل الى العراق–لابد ان نفتح الابواب –ونتناقش -واللى مش عايز يتناقش عليه ان يشاهد التليفزيون الرسمى ويقرا الجريدة الرسمية ويرتاح-او ان يقتصر قراءته على المدونات المفضلة التى يعرف مسبقا انها لن تثير موضوعات تضايقه

الإثنين,أيار 14, 2007–برضه من الارشيف -لان الامر مش شخصى ابدا ولا حكاية مدونتى

ليه كده- النقد برضه له حدود

ومازال شلبى -ومانفك -يوجه سهام نقده الازع لمدونتنا- يقول شلبى -تعرف المدونة دى عاملة زى ايه- زمام لمتا كنت باشتغل فى الارياف=-وقرى نائية -كنت اخر النهار اروح المركز-البندر-استرى شوية حاجات -كنت اشترى ايه يعنى -عيش -خبز -ومخلل- ما هو اصلى كنت باجيب باقى الاكل معايا من مصر -وبعدين وانا راجع بالليل -والدنيا ضلمة -راجع محشور مع عشرين نفر جوه-عربية اجرة بالنفر الخضرا المكببة دى بتاعة الارياف زمان -كنت انزل منها عند الجسر الاسمنتى الصغيرالعابر فوق ترعة القرية -والاقى ناس فلاحين قاعدين مع بعض على الجسر -الكونيش يعنى-وسط بحر من الغيطان اللى بتتنفس الحياة بالليل-قاعدين الفلاحين -ومولعين شوية حطب وبيعملوا شاى -دور ورا دور- وبيحكوا ويتحاكوا ويضحكوا -وكان بيبقى نفسى موووت انى اقعد معاهم–اهى المدونة دى كده —انتهى كلام شلبى -و تظاهرت انى زعلان من كلامه -فقال انت زعلت والا ايه -هو انا قلت حاجة غلط والا ايه -طيب ماتزعلش

الاخ الكريم/ الفيل

في بداية ردي اليكم اود ان اضع امام القارئ و امامكم بعضا من اقوالكم…

وحقيقة ياعزيزى دكتور احمد انا انتمى لهؤلاء السوقة وبياعين الخضار والسكارى والشوارعية -ومرارتى مفقوعة اصلا من ثقافة الافندية المزيفة -ولذللك انا اكتب لناسى هؤلاء ولا اكتب للمثقفين ابدا وكنت حريصا على توضيح ذللك من البداية -ومن المدخل -وعلى هذا الاتفاق -يظهر للقارئلاول وهلة اننى امثل قاع المجتمع المصرى -اللى انا قادم منه -وطبعا اذا القارئ لم يعجبه ذللك فالبدائل متوفرة ومن غير زعل

الاخ الكريم/ الفيل

مودتي

اخي الكريم ان ما قدمته اليك من نقد.. لم ابتكره من عندياتي..و لم و لن تكن هناك عدتوة مسبقة بيني و بين شخصكم الكريم.. بل ان النقد هو النقد و الحق احق ان يتبع

دعوتني فلبيت دعوتكم .. و سالتني فاجبت لكم

و لعل كثيرا من المعلقين وافقوا نقدي و تحليلي.. و انت بالفعل ايدتم ذلك ..باعترافك الكريم اعلاه ..اذن قد صح نقدي ..و قد اصاب كلامي..من انك تخاطب فئة معينه ..و شريحة مجتمعيه خاصة.. و انا لا الومك علي ذلك ..بل لك اسلوبك المفضل و طريقتكم التي تروق لكم..

كما و ان موضوع الالوان المفروضة تناولناه من قبل ..و قلت ان هناك العديد من القوالب ..فلماذا هذا القالب بالتحديد ..ذلك لانه يتوافق مع شيئ ما بداخلك..كما و انكم قد اضفتم الي القالب من خلال تنسيق القالب..

ان مجرد ارتياح الانسان للون معين يحمل دلالة خاصة..تختلف من شخص لاخر..

غير ان الذي يقرأ النقد كاملا سيجده يهتم بجميع عناصر المدونه سواء

القالب و كلماته الثابته و روابطه و الرسومات المضافة اليه ..و كذلك النص الذي تفضلتم بترشيحه لنا..

و ان لم و لن امنعك من الكتابه ..بل اقول عدة نصائح فان شئت اخذت بها و ان شئت لا تأخذ

فلا وصاية لدينا علي احد ..

كما و اضيف اليكم انني اعتز دائما بمجيئكم و متابعتكم الحثيثة لكل تعليق..فكلانا يتعلم و يستفيد من الاخر..لذلك ارجو دوام التواصل

مودتي

الاخت علا الفولي

شكرا لمروركم الكريم

غير اني كنت اود ان اقرا تعليقكم حول ما قدمناه من نقد

مودتي

الاخ الفيل/

ان كانت ابنتك هي التي اختارت الالوان…

خلاص ياعم ما تزعلشي نفسك

ابقي قول لها انتي شخصيتك كذا وكذا ذي ما كتبنا و قولها عمك حمد بيقولك انتي مستقبلك باهر ان شاء الله… علشان قدرتي تختاري الوان تدل فعلا علي فكر ابيكي

احساس الطفوله لا يكذب ابدا

اما بخصوص الروابط

يا ريت نقولي انت مخبيها فين

مودني

مع انى والله كتير بادخل مدونات واشجع المدون-مع انى مختلف تماما مع ما يقول-انا طبعا عارف انى لو كتبت الكلام بتاعى فى امتحان اللغة العربية -موضوع الانشاء او التعبير -هاسقط -وسيحصل زملائى على اعلى الدرجات وسيقذف استاذ اللغة العربية بالورقة ويمزقها فى وجهى -وانا راضى بكده -لان مدونتى مطروحة للزمن -ولا اريد منها شئ -وانا اخترت ان دورى يكون هو استفزاز الافكار -لكن للاسف البعض اخذها على انه استفزاز للاشخاص-

يعني الحمد لله لم نذهب بعيد فكما قلنا قلبك ذي البفته البيضه…و بتحب الخير للناس

و انت مشاكس علشان تستفز الافكار((راجع مدلول الرفس و النطح في النقد ))

يعني الحمدلله اعطيناك حقك و حللناك كما ينبغي

اذن ما يدهشك ياعم الفيل في الليله ال…….دي؟؟؟؟

الاخ المهدي

اسال الله ان يهديك

و يهدينا

مودتي

د. حمد

اشكرك اولا على الدعوة وعلى ثقتكم التى اوليتمونى اياها

اما بخصوص نقدكم للأخ الفيل

فهو بلاشك نقدا كما قال الكتاب اى انه نقد مشروع واكاديمى بحت ولا غبار عليه وليس من حق احدا ان يتشكك فيه او يناقشه لأننا لسنا متخصصين مثلكم

ولكن دعنى اصارحكم بما احسسته تجاه هذه المدونة

انا احسست فعلا اانى امام مدونة أتية من قاع المجتمع

…. مدونة تنزل الى الشارع المصرى وتجلس على الارصفة وتتجول فى حواريها وعندما تتعب من اللهث فى الشوارع وتحتاج بعضا من الراحة تنتقل الى المقهى الشعبى وتجلس مع ناسها وقد تشرب القهوة او الشيشة وسؤالى هو :

ما الذى يضيرنى انا او غيرى فى ذلك؟

ما الذى يضيرنى كقارئة تجوب مدونة من قاع مجتمعها ليس فيها زخرف الأسلوب وتنميق الألفاظ ولا تعبيرات جمالية ولا الكلام الكبير الذى يتشدق به بعض المثقفين ورغم جماله وجمال تعبيراته لكنه لايتعدى حدود الأذن او العين لعدم مصدقيته ….فى اعتقادى ان نجاح الكلمة فى مدى مصدقيتها ووصولها الى القلب بكل سهولة وليس الاساس فى مدى جماليتها ولكن فى مدى تلامسها مع الأخرين وليس بالضرورة ان يكون الأخرين هم كل قراء هذة الكلمة بل يكفى النصف منهم وهم من لمستهم هذة الكلمة ولمست اوجاع بعينيها داخلهم حتى لو كانت كلمة سوقية او كلمة بيئة او أتية من فوق المصطبة

وقد لمحت لسيادتكم تعليق على احدى الأخوات هنا تنصحها فيها ان لا تكتب غير ماتشعر به لينطلق القلم معبرا بصدق عماتشعر به

اعتقد هذا هو ماحاول الفيل فعله أن يكتب مايشعربه وينطلق قلمه معبرا بصدق عما يشعر به دون ان يضع لجاما على قلمه فأخذ بجول ويصول فى قاموس كلمات الشارع والرصيف والمقهى والمصطبة وايضا سوق الخضار كما ذكرتم وفى كل هذه الاماكن هناك

ايضا من يقرأ ويبحث عن الكلمة والمعنى التى تعبر عنه فالقراءة ليست حكرا فقط على المثقفين والكتابة لا تكتب فقط للمثقفين بل الاولى ان تكتب للعامة من الناس والبسطاء لانهم بالفعل يحتاجون من يعبر عنهم بأسلوبهم وبطريقتهم وينفس السخرية واحيانا بنفس اللامبالاة التى يتعاملون بها مع مشكلاتهم

لذا ومن خلال رائى المتواضع الذى لايرقى بالطبع الى ارائكم النقدية المدروسة والمبنية على علم ومنهج فأننى ارى انه يمكن لمدونة الفيل ان تصنف الى نوع جديد من الكتابة لم نألفه بعد ولم نتعود على استساغته بعد وهو كتابة قاع المجتمع او نسميها كتابة الشوارع واعتقد ان الاخ الفيل لا يضره هذة التسمية بل بالعكس له ان يسعد بها لانه بالفعل نجح فيها وفى توجيه كتاباته الى فئة عريضة من مجتمعه واستطاع ان يمثلهم فكرا وومهنا واسلوبا ولفظا

بقى ان ابدى اعجابى ايضا بالأسلوب المستخدم هنا فى طريقة نقدكم لهذة المدونة بالذات والذى بختلف عن طريقتكم فى نقدكم للمدونات السابقة

حقا اسلوبا بسيطا مريحا سهلا ممتنعا به كثيرا من الفكاهة الى جعلتنى ابتسم كثيرا اثناء القراءة وهو بالفعل اسلوب يتوافق تماما مع المدونة موضوع النقد كما ذكرتم اعلاه

واخيرا اسفة جدا على الاطالة والملل الذى قد يلحق بكم اثناء قراءة تعليقى هذا ولكنى هكذا انا دائما لا استطع منع نفسى من كلام اشعر به حتى لو كان اقحاما وتطفلا منى

فأرجو المعذرة ولكم كل الشكر والتحية

الاخوة فريق النقد الادبي للشاطح

صباحكم سعيد

حقيقة كنت بانتظار نشر نقدكم لمدونة الفيل.ولم اتفاجأ فيما قرأته. لانه برأيي _وقد اكون مخطئة- توقعت كل ما ذكرتموه, لذلك ارجو ان يتسع صدركم لملاحظاتي كقارئة ومشاركة في اغلب الحوارات في مدونة الفيل:

1. لم يوضح الفريق الاسس لنقده حيث ان موضوع المدونات موضوع حديث نسبيا وهدفه وطريقة الكتابة فيه لا زالت حديثه ,فعلم المدونات ونقدها لم اجد له اي مراجع في الشبكة العنكبوتية.

2.اعلم ان الهدف من النقد هو الوصول الى نص تدويني حضاري, لكنكم قلتوا في نقد مدونة سابقة ان احد ركائز النقد هو التأكد من وصول المدون لهدفه. اجد ذلك واضح في مدونة الفيل .ومن ميزاتها الوضوح في ايصال الفكرة -صحيح بطريقة ساخرة-لكنها مباشرة وبعيدة عن اللف والدوران-تماما تتحدث بنبض الشارع.

ولو كانت السخرية طريقة سوقية في ايصال الفكرة, اذا ماذا ستقولوا عن مدونة الكاتب الصحفي -كامل النصيرات-الذي تجاوز قارئي مدونته المليون ووقع الاسبوع الماضي اول كتبه الساخره في المركز الثقافي الملكي في عمان

3. المدون تحدث بالاسلوب الساخر او لنقل -الكوميدي:اذا ماذا نقول للسينما الكوميدية المصرية التي تطغى على الافلام المصرية في الاردن, بعيدا عن افلام الحب والرومانسية والابيض والاسود والغني والفقيرة, الخ, هل نرمي كل هذا الانتاج الذي يمثل فئة 40-60% من المجتمع العربي الشاب ونرميه في سلة القمامة.

5. هل بالضرورة ان قاريء المدونة باحث عن النصوص المملة الزاخرة بالسياسة وجلد الذات والشعر العمودي الرصين

هل هناك ما يمنع ان نستعمل المدونة لتدوين اغاني قديمة وشعر شعبي لا زال له مستمعيه واستغلال الانترنت كأرشيف كتابة هذا النوع من الادب (حتى لو كان برأيكم سوقي ومصاطبي؟؟

حقيقة كنت اتمنى لو كان لدي القدرة على جمع كل اغاني قرى مدينتي الكرك لادونها لانها في طريقها للنسيان.

5. لقد اوضحتم في نص النقد انكم استعنتم بناقد للهجة المصرية. ارجو لفت انتباهك وهذه حقيقة شاهدتها كثيرا ,ان ابن البلد ليس بالضرورة ان يكون محايدا في نقد ابن بلده وكنت اتمنى لو كان الشخص الذي اخترتموه محايدا.

فالالفاظ التي استعملتموها -شوارع وسوقي والخ اذا اردت ان اصف رواية لنجيب محفوظ على طريقتكم فلا بد انني سأستعملها ماذا سنقول لقارئي 20 لغة ترجمت لها روايات نجيب محفوظ

6. اتمنى لكم العودة لنقد هذه المدونة بعد مرور عدة اشهر على خوض مجال النقد في المدونات

قد اعود ثانية لنقدكم اذا سمح لي الوقت!!!

اشكركم على سعة صدركم وجهدكم

صفحة ” حــيــاة ” : صفحة جديدة من الشباب وللشباب

مستنين تعليقاتكم وتشجعكم

bye bye

انا مندهش كمان وكمان -يعنى الدكتور الحسينى مصمم انى زعلان وانى مفترض انه كتب ده عن عداوة -مع انى مش زعلان -طظ فى المدونة كلها -لان ان مهتم فقط بالمواضيع المثارة بين ايدينا-وهى اكبر واهم من مدونتى بكثير جدا-لكن الكلامالغريب ان المنتقد لازم يقبل كلام الناقد كده وبروحرياضية -كلام غريب جدا -المفروض ان فيه منطقين -ونقاش -والان يهمنى النقاش وليس المدونة

وانا لا اطلب من كل مدون ن يحدد لنا لماذا يدون اصلا -ما الدافع -لان كده-افترض جدليا ان كثيرا من المدونات هتقفل -ولا اطلب من الجميع ان يقولوا لنا الى من يتحدثون -وماذا ييدون ان يوصلوا الى جمهورهم المختار-لان برضة كده كتير من المدونات هتقفل -ولا اريد ان يشعر المدون بالمسئولية التامة والانتماء لما يكتب والدفاع عنه حتى الموت والسجن-لان كده كل المدونات هتقفل -والغريب انه لم يات فى بالك ياعزيزى ادنى احتمال انى اكتب بشكل معين ايضا لاعتبارات امنية-هل جاء هذا فى تفكيرك -طيب انسى هذا الكلام كله -انا بس حبيتاقول لك انى مشزعلان -بلالعكس النقد جاء اقل جذرية مما توقعت ولا تنسى ابدا اننى اللى اخترت الادراج الاول -يعنى اسمح لى استدرجت اهتمامك للنقطة دى -وكان ممكن اقول لك انقد لى نص كريشنا مورتى اللى هو قص ولزق -وكنت هاسمع مكنك كلام مختلف -مختلف تماما -دا اللى مزعلنى فى نقدك بصراحة -انصرافة التام للشكل دون المضمون -يعنى انا اللى شديتك نحو الكلام عن السوقية وبتوع الخضار وانت استجبت ببساطة بل انا اضفت للاعلان محل النقد قبلها بيوم وعمدا -اضفت جميع عناوين الادراجات ضمانا للوصول الى ما وصلت اليه انت -وانت لم تلتفت الى غير ذللك-دا اللى ممكن يزعلنى-يعنى لو فريق نقد -واحد هيمسك الشكل وواحد الالوان عشان ماتزعلش -وتقسم النصوص على الفريق -ونخرج للناس بنقد اتجاة فكرى =وتدوينى -لانه مش معقول هاروح انتقد مدونة واحد من الاخوان المسلمين -واقعد اقول له الالوان والصور -وعلى فكرة انا شايف ان مدونات الاخوان من افضل المدونات وظيفيا -يعنى محتواها هو بالضبط ما يريد المدون ايصاله لناس معينين -هو اختارهم سابقا -يعنى بصراحة كده مدون عارف هو عمل مدونة ليه وعارف هو بيكلم مين وعارف يختار ايه ويتواصل ازاى -وهو ده موضوع المناقشة والغرض من النقد -مش انى ازعل او افرح -ياحلاوتك يامدونتى -او ان اميرة تييجى تقول اديله اديله دا قليل الادب

هي كتابات ساخرة بطريقة نقدية لازعه و

ليست كتابات استهانه بالمشكلة

————————————————————-

ربما كانت دى اهم جملةفى نقدك كله -ويا عزيزى المصريون عندما يتمسخرون -هم فاهمين انهم انما يتالمون من الواقع ويستهينون -يهونون المشكلة على انفسهم-وهى استهانة بمعنى التصغير والتجريد للمشكلة من هيلمان الافندية وتبسيطها الى اقصى درجة ونزع ريش الطاووس بتاع الافندية عنها -وليس استهانة بمعنى الطناش -هذا ابداع مصرى خالص يفهمه حتى الطفل المصرى -وهذا ليس تعاليا على الشعوب العربية الاخرى -فلديهم اساليبهم -ولكن ان نقول للمصريين بلاش تبقوا مصريين وخليكو عرب مسلمين احسن فده شئ غريب جدا-فالمصرى اضاف مصريته الى العروبية والاسلامية وهى اضافة وليست انتقاصا -وكان المفروض ان ده مايزعلش حد -انما حكاية اصلى مش بافهم مصرى -ولازم تغيروا لهجتكم الفرعونية المتعالية -فمش معقول -اولا لان كل من اعترض كان فاهما لكل مانقول -واحدهم مصرى ومعترض -وثانيا ان على النت مدونات كتير بالفرنساوى مثلا وانا لا افهمه ومع ذللك لا يضايقنى وجودها-فاذا كنت لا تفهم اللهجة المصرية -ولا تزعل -زعلان ليه -اقرا مدونات اخرى بالفصحى -والغريب ان هذا الكلام مازال يتردد بعد الفضائيات واعجازها الديمقراطى فى كونها جعلتنا نفهم لهجات بعضنا البعض-وطبعا انا فاهم ان الاعتراض مش عشان اللهجة المصريةوانما لاسباب افندية اخرى -وما سمعتش حد من الدول العربية قال لعمرو خالد والشعراوى- -يعنى بصراحة المطلوب هو كبت مضامين معينة واخفاءها فى الفصحى العاجزة عن التطور وملاحقة العصر ومتطلبات التعبير ومتطلبات العلوم -نعم عاجزة -عايز استفزاز اكتر من كده للافندية -ومن يكتبون بها لم يبذلوا اى مجهود لتطوير قدرتهاعلى النفاذ والاختراق -واقرا بقى المقالات المحنطة الخالية من اى مشاعر وتاثير لتعرف ماذا اقصد بالافندية-الكلام بالعامية احدث ثورة-مازالت فى بدايتها -وهكذا بدات اوروبا التخلص من نفاق الكلام بلغتين–واحنا لسة بنعلم العيال فى المدرسة ان فيه لغة للكلام الكويس والكذب ولغة لما تعوز تتكلم زى البنى ادميين

مع انى والله كتير بادخل مدونات واشجع المدون-مع انى مختلف تماما مع ما يقول-انا طبعا عارف انى لو كتبت الكلام بتاعى فى امتحان اللغة العربية -موضوع الانشاء او التعبير -هاسقط -وسيحصل زملائى على اعلى الدرجات وسيقذف استاذ اللغة العربية بالورقة ويمزقها فى وجهى -وانا راضى بكده -لان مدونتى مطروحة للزمن -ولا اريد منها شئ -وانا اخترت ان دورى يكون هو استفزاز الافكار -لكن للاسف البعض اخذها على انه استفزاز للاشخاص-

يعني الحمد لله لم نذهب بعيد فكما قلنا قلبك ذي البفته البيضه…و بتحب الخير للناس

و انت مشاكس علشان تستفز الافكار((راجع مدلول الرفس و النطح في النقد ))

يعني الحمدلله اعطيناك حقك و حللناك كما ينبغي

اذن ما يدهشك ياعم الفيل في الليله ال…….دي؟؟؟؟

——————————————————————————————

يدهشنى اننا متصورين ان المدونات -ك ميديا -عملت وهتعمل انقلابا عبر العالم والحكومات بتترعب منها -اننا المدونيين بنشوفها كراسة تعبير وانشاء -واتكلموا بالفصحى وعندك اخطاء مطبعية يا بتاع الخضار انت -يانهار ابيض -ياعم عاوزين نقد توجهات مش اشكال -نقد للميديا ك ميديا مش ككراسة تعبير وانشاء-ازاى تقدر توصل مفاهيمها بشكل اكثر نجاحا فى المدى اللى هى اختارته مش اللى احنا نختاره لها باسلوبه مش باسلوبنا احنا

سالت عن الية نقد جارة البحر وعلمت انه من خلال التعليق ارجو من فريق النقد الادبي نقد مدونة جارة البحر مع اعترافي برحابة صدر وتقبل لكل النقد سلبا كان ام ايجابا لقناعتي بانه صادر من اناس احترم رايهم

شكرا للاجابة السريعة

يعنى هى كلمة مثقف دى مش اصبحت شتيمة بذمتكم -انا اسف اصل كلمة مثقف عندنا كافيال فى سوق الخضار -80 مليون فيل- معناها تقريبا مخنث ومالوش لازمة وما ينفعش فى اى حاجة وعاله على المجتمع ومتعالى عليه ومابيفكرش غير فى نفسه-انا اسف- واخرتة-بعد شوية معارضة كده وكده- انه يمدح الحكومة ويقبض منها على حسابنا -يعنى كل واحد اخد دكتوراة على نفقة الدولة فى اوروبا -يقابله عندنا احنا 30 الف شخص مننا حرموا من التعليم الالزامى-لان الفلوس اخدها اخونا المثقف-

طيب والله مش زعلان -دا احنا بنناقش قضايا هم منى ومن مدونتى مليون مرة–ياجماعة فيه حاجة اسمها البوب كلتشر -ثقافة شعبية -غير ثقافتكو خالص وفى كا البمجتمعات الحديثة لها مكانتها ومنتدياتها واساتذة بيدرسوها ومعاهد لانها اكثر تاثيرا فى الدول والمجتمعات من كتب المثقفين ونفوذها يطيح بالحكومات وبيغير المجتمعات -شوف كده وراجع عن ثقافة الجينز -وغيرها ونشوف انها اهم بكتير من النظرية النسبية-مع وجود رابط خفى بينهما -

انهارك سعيد أستاذ شاطح

مبادرتكا لنقدية حلوة كتير

بس في نقاط كتير مختلف معك عليا

يعني بعتقد بيكفي نقد المواد الموجودة بالمدونة ومافي داعي لنقد الالوان والأحجام و الروابط

شي تاني وبقوله للسيد الفيل

مافي داعي تبرر وتشرح لأنك بعد ما بتنزل أي مادة مالازم تبرر وتشرح شو قصدك المادة اللي نزلت صارت ملك لكل اللي عم يدخل مدونتك ويشوف شو كاتب

حتى لو كان النقد فيه اتهام إلك بعدة أمور ممكن توضح مرة بس مش كل مرة

بعدين مافي حدن بلش من فوق الكل بلش من القاع الكل بلش من نقطة سواء بالكتابة أو بالحياة أو بمجال الشغل ( هالحكي ردا على اللي قال أنو حس من مدونك انو الشخص المدون من القاع )

الحقيقة شي كتير كويس نشوف شخص أو فريق مهتم بيضوي على كتير أمور مفيدة ألنا بتطورنا وبتخلينا نمشي لقدام

سعيدة

عزيزى فريق النقد الادبى تحياتى***لقد قمتم بنقد مدونة الاخ الفيل -النت بتتكلم عربى النقد رغم انة بناء على دعوة الفيل ورغم انة نقد موضوعى الا انكم قسوتم علية بعض الشى وانا شخصيا من محبى مدونة الفيل ومن متابعيها وانا مع حريتة فى القول وبطريقتة كما هو وكما يقول انة من قاع مصر كلنا من قاع مصر وكلنا نتحدث باسم البسطاء لاننا منهم لكن تبقى لى كلمة ان الخلاف فى الراى لا يفسد للود قضية ارجو ذلك فنحن لا يوجد عندنا ثقافة الاختلاف المغلفة بالمودة عزيزى فريق النقد كتبتم باسلوب مصرى بسيط لكم تحياتى وللفيل ايضا تحياتى

فريق النقد الأدبي الشاطح.. السلام عليكم ورحمة الله.. أرجو منكم التفضل بالمشاركة في نقاش موضوع التدوين.. دعوة للنقاش.. على رابط مدونتي.. أو الموقع الرسمي لاتحاد المدونين العرب.. تحيتي.

مع علمي عدم سهولة القاء القبض على الاخ الفيل متلبسا بأي جرم من الجرائم التدوينية …كنت اتوقع ان يأتي الانتقاد فكريا اكثر منه شكليا ..وتشريح سطوره وما بينها موضوعيا …

وأعلم بأن تشريح الاخ الفيل ليس بالعمل السهل .. فهو كثير الحركة ووسائل تنقل الافكار لديه متعددة وكثيرة….و مبضعكم سيجد صعوبة في التركيز على نقطة التشريح ..مما سيفقد هذا النقد بالذات بعض من تميزه

وكنت قد كتبت لكم تعليقا ناصحا بأن تركزوا ما بين سطوره وعدم الاهتمام بالشكليات لان الأخ الفيل لا يهتم بها ولا يعيرها أي أهتمام…لا أعرف أين ذهب هذا التعليق

واستغرب طلبكم منه بتحطيم المصطبة أم 117000زائر بمختلف الاطياف الثقافية والشوارعية..لان التدوين لا يشترط مستويات ثقافية محددة وجامدة.

تحيتي

هاأنا البي دعوتكم

وأرى ماتكتبون بصمت عميق جداً عن الفيل البسيط الكبير

صاحب الطلاسم لما يحب يطلسم وإطلاق العيارات النارية حين يكون واضح

وهذا طبعا ليس منافسه لكم في التحليل والنقد بس إنطباع عنه

انتظر نقدكم رغم أن مدونتي لسه كتكوته بتتنفس

مع احترامي للجميع ولكل ما قيل انا بانتظار أن تعود ” وتفهمنا ” كيف تعلمت من القرآن الكريم صفتين ليست فيه إطلاقاً !!!

اطلاقا -متاكد –اطلاقا–نفسى مرة ابقى متاكد كده -لا ياسيدى القران اغلبه جدل -ومناقشات وصراع بين فكرتين -وعلى العموم عشان ماحدش يزعل -طيب يا اخى انا اسف انا اتعلمتهم من الانجيل–خلى النقاش ده فى ادراج قادم عندى -ولو اننا سبق ان ناقشنا مثلة بادراجات سابقة -ممكن مطالعتها عندنا -تحت تصنيف-تحرير العتبة

الاخت دمع

في زمن الجفاف

اشكركم كثيرا علي تعليقكم البناء..كما و استعير في مستهل ردي عليكم كلماتكم

((واخيرا اسفة جدا على الاطالة والملل الذى قد يلحق بكم اثناء قراءة تعليقى هذا ولكنى هكذا انا دائما لا استطع منع نفسى من كلام اشعر به ))

و هذا سيدتي هو المطلوب من النقد

ان يكتب الانسان فقط مايشعر به فقط دون تكلف او مبالغة.. و لكن ليس معني هذا استخدام الفاظ صارخة في اللغة الدارجه بحجة انه رأيه نعم خهو رايه و لكن للقارئ تعبيره

و كما قيل لك رأيك ..نعم ؟؟ و لكن بالاسلوب الذي افهمه

و بالطبع قد مررتم علي معظم التعليقات ووجدتموها تطالبني بالنقد باللغة العربية الفصحي اذن هذا اعتراف ضمني بان عنصر اللهجه له فاعلية كبيره في ايصال الفكرة الي القارئ….و هذا ما اقترحته علي الاخ الفيل في بند التوصيات

الاخت سامية عبد المطلب

احيي فيكم تلك الروح المرحة ..و الاحساس المفعم بالدعابة الراقية..

ولكن سيدتي ان ما قلته للاخ الفيل ليس نقصا من قدره و لا نزولا به الي الحضيض بل تكلمت معه من منظور نقدي بحت ..

بان موضوعاته هامة و هادفة و لكن افراطه في اللغة الدارجة يسلبها بعض اهميتها

كما وان نجيب محفوظ قد غاص في اعماق الشعب المصري و لمس شرايينه بيديه و لكنه ابدا لم ينزل لمثل هذا الاسلوب الدارج… كما وان للكتابه اصول متبعة علي حد علمي و انا لااري في اسلوب الفيل اي شيئ مما درسته او تعلمته ربما هو ابتكار جديد هههههه

الاخت الكريمة

لكل كاتب حريته الشخصية فيما يتناوله و لكن انا اركز فقط علي اسلوب الكتابة و نوعها

ثم اني لم استنكر اسلوبه بل قلت انه يناسب فئات و شرائح معينه ليست بالقليلة من الشعب المصري و لكن المشكلة التي لا يعلمها الفيل ان تلك الشرائح التي يحاول مخاطبتها هي بالكاد تعرف تفك الخط و بالتالي كلماتهتلك ستكون صعبة جدا عندما يقرؤها

هذا لو انهم بيدخلوا النت اساسا…و لا عزاء للفيل

فهو يكتب لمن لايقرأ ..و يخط لمن لايري

تحياتي لرشاقة كلماتكم

مودتي

فريق النقد الادبي للشاطح،

بكل صراحة لم أفهم الشيء الكثير في إدراجكم هذا. أتمنى أن لا تزعجكم صراحتي. ربما لعدم إلمامي ببعض المصطلحات المصرية.

كان بإمكاني أ، أعلق بتلك الجمل السخيفة الباردة ” إدراج مهم، مدونة رائعة، واصل، مع تحياتي…”، لكن..هذا ليس من شيم ” الصراصير” !!

أعدك بالعودة للإطلاع على الإدراجات القادمة بإذن الله.

هشام

الاخ المهدي…من كلامكم اعلاه ((وهذا ما جعل الشاطح ينزل بفنائه ويستجديه : ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب ))

اخينا نحن لا نستجدي احدا و لانطلب المدد من احد بل نأتي فقط و فقط نأتي بناء علي دعوة من صاحب المدونه

لانه ليس مثلنا من يستجدي

مودتي

العزيز مفتاح

شكرا لمروركم الكريم

كما و نشكر لكم اتفاقكم معنا فيما قمنا به

مودتي

لا دا الدكتور الحسينى زعلان بقى وزعللك وحش قوى يا دكتور- يعنى بجد بجد زعللك وحش قوى يا دكتور -طيب فين المناقشة لكل ماسبق-بيقول-

و كما قيل لك رأيك ..نعم ؟؟ و لكن بالاسلوب الذي افهمه —كما وان للكتابه اصول متبعة علي حد علمي و انا لااري في اسلوب الفيل اي شيئ مما درسته او تعلمته ربما هو ابتكار جديد هههههه ——المشكلة التي لا يعلمها الفيل ان تلك الشرائح التي يحاول مخاطبتها هي بالكاد تعرف تفك الخط و بالتالي —–هذا لو انهم بيدخلوا النت اساسا…و لا عزاء للفيل

فهو يكتب لمن لايقرأ ..و يخط لمن لايري

ويقول —و بالطبع قد مررتم علي معظم التعليقات ووجدتموها تطالبني بالنقد باللغة العربية الفصحي اذن هذا اعتراف (99,99%)

بان موضوعاته هامة و هادفة و لكن افراطه في اللغة الدارجة يسلبها بعض اهميتها

ياسيدى انا عاوزها تفقد اهميتها –لانها اصلا مش مهمة

وبعدين -هههههه دى بتاعة اية -اهى دى مش فصحى ولا عامية -لكن واضحة جدا

نضع امامه بعض الخطوط الحمراء التي تم تجاوزها و كا من المفترض الا يتعداها

ياااه دا احنا مش سامعين بعض ابدا -انت مخاصمنى والا اية -خطوط ايه اللى حمرا-ياسيدى دى ميديا جديدة ومش ادب

لان الكتابة نوع من الفن و للفن اصول ..فمثلا نجيب محفوظ

معقول الكلام ده-يعنى مرجعية المدون نجيب محفوظ-طيب ليه مش ابراهيم اصلان ويوسف ادريس وعبد الحكيم قاسم وسيد درويش ومحمد رشدى

وده بيناقض اتفاقنا السابق من وقت سابق اعلاه حيث قلت انت

..و قد اصاب كلامي..من انك تخاطب فئة معينه ..و شريحة مجتمعيه خاصة.. و انا لا الومك علي ذلك ..بل لك اسلوبك المفضل و طريقتكم التي تروق لكم..— و ان لم و لن امنعك من الكتابه ..بل اقول عدة نصائح فان شئت اخذت بها و ان شئت لا تأخذ

فلا وصاية لدينا علي احد

والان تقول خطوط حمراء انا تجاوزتها

المتمرده

شكرا لحضوركم الذي يزيدنا شرف و تألق

كما و احب ان ارد عليكم من وحي كلماتكم

((لو يتسع صدرك له وهو انكم تهتمون بالشكل اكتر يعني الالوان والصورة ومدلولاتها وهو بالحقيقة شيء جميل ولكنه سيزداد جمالا لو قمتم بنقد الافكار التي يطرحوها كما اتمنى ان تستخدمو اللغة العربية ))

ان عنصر اللون من الاشياء الضروريه في حياتنا

فكل لون يدل علي شيئ ما بالنسبه لمن يختاره او يستحسنه

اما بخصوص النص فنحن بقدر المستطاع نوفيه حقه

اما الكتابه باللغة العربية .. انا معك تماما

و لكن لكل مقام مقال

ثم اني لا استطيع مخاطبة عالم ذرة بكلمات مثل (( ابصر.. و مدرك .. و احزن ..و اجرن ))

كما اني لا استطيع مخاصبة بائع بسوق الخضار بكلمات مثل (( سجع ..جناس..و طباق..و بحور الشعر..))

مودتي

الاخ / قويدر

نحن لم نستهين ابدا بقدر الاخ الفيل

كما لم نهمل ابدا كثرة مشاهدية ولا عداد زواره المتزايد

و لكن سيدي نحن قمنا بتحليل النص بموضوعية تامة و حيادية كبيره

و اظن ان معظم المعلقين اتفق معنا في ذلك

مودتي

كاريكاتير

شكرا لمتابعتنا

تحياتي لشخصكم الكريم

و شكرا لتشريفنا بزيارتكم

اما الكتابه باللغة العربية .. انا معك تماما

و لكن لكل مقام مقال

ثم اني لا استطيع مخاطبة عالم ذرة بكلمات مثل (( ابصر.. و مدرك .. و احزن ..و اجرن ))

كما اني لا استطيع مخاصبة بائع بسوق الخضار بكلمات مثل (( سجع ..جناس..و طباق..و بحور الشعر..))

مودتي

الاخ الكريم/ هشام منصوري

شكرا لتشريفكم لنا بزيارتكم الاولي لنا

و نشكركم اكثر لصراحتكم

و بانتظاركم في الادراجات التالية

مودتي

سينشر كل من الفيل والشاطح -نقدا موضوعيا -لجوهر ومقومات ومحتوى -كلمدون منهما لمدونة الاخر -فى العمق -وسيختبر القارئ الموضوعية واسس النقد وادواته عند كل منهما -ويتم النشر بالتزامن يوم 1-6-2007–

الاخ الفيل

اعدك بمحاولة نقد جديدة اخري

و لكن ستكون اشد ضراوة من هذه

فلا تفتح علي نفسك ابواب الجحيم هههههههههههه

……

يعني يا عم الفيل احنا قدرنا نسلك معاك لمجرد ان احنا قلنا الفاظك سوقية و شوارعية

عاوزني انقدك ذي ما قال الكتاب علشان تنطحني

يا سيدي

بزيادة من الديست مغرفة

و بعدين هما يعني علماء الكيمياء كانوا حللوا كل ماءات (( لا بلاش ماءات دي علشان دي جمع كلمة ماء ..و انت ملكشي دعوة باللغة العربية)) يعني هما كانوا حللو كل مياه الترع و البحار و الرشاشيح علشان يثبتوا ان جزيئ الماء عبارة عن h2o يعني حتتين هيدروجين و حته واحده بس اكسجين

لا لا هما بس اخدو يا دوب نص كوباية و حللوها و بعدين عمموا الجزء علي الكل

يعني قالوا خلاص كل المياه في الدنيا ذي بعضيها

يارب تكون فهمت يا عم الفيل

في الليلة ال…..دي

مودتي

الاخ الفيل

و الله ليس تجاهلا و لكن لدينا زوار كثر .. و من باب الذوق ان احييهم اولا علي قدومهم الينا و تشريفهم لنا ..اما بالنسبة لك فالموضوع لم ينته بعد.. و بعدين دي مش حرب .. ان مش قدك يا عمنا

و بعدين انت ناسي ان 1/6 فات من زمان انت كمان فقدت عنصر الزمن ذي ما فقدت عنصر اللغة

هههههههههه

مودتي

الاخ الغالي د/ حمد حسيني الشاطح…

تحياتي واحترامي..

ان تأتي متأخرا خير من عدم الحضور….

ربما تأخرت بالتعليق ..ولكني ربما كنت من أوائل قراء هذا الادراج..

لاشك بأن التقييم شمل جوانب كثيرة في المدونة.. من حيث الشكل والمضمون..

نحن نتعلم في عالم جديد ..عالم المدونات..

جميل ان يكون هناك تقييم موضوعي بعيد عن المجاملات ..

النقد الايجابي ( تسليط الضوء على الايجابيات و السلبيات ) هو نقد بنّاء ..

على الايجابيات لاستمرار العمل بها وتطويرها..وعلى السلبيات لتجاوزها وتصحيح مسارها..

الكمال لله وحده..

من يدعي انه يعرف كل شئ..هذا دليل على الجهل التام وررفض التعلم من الآخرين..

سنبقى بحاجة لمزيد من المعرفة ..كلما تعمق الانسان بالبحث ..كلما شعر انه لايعرف إلا القليل..

جميل ان يقول لنا الاخ… الفيل–النت بتتكلم عربى أن ابنته شاركته العمل وخاصة في اختيار اللون..

والنقد حول الكتابة باللغة العربية الفصحى من الاخ ~(}{ كاريكاتير}{)~ ايضا ملاحظة ايجابية

أثمن لكم وللوقت والجهد الواضح في دراسة المدونة …

الى مزيد من العمل والنقد البناء..

متمنيا لكم التوفيق والنجاح في مهمتكم الصعبة ..

وكلي ثقة انكم أهلا لها..

مودتي وتقديري لكم..

اخوكم مازن شما

الاخ الكريم/ الفيل

كده انت وصلت الي ما اريده و هو ان ننفع الناس و ننفع المدونين و نحاول توجيه اقلامهم التب بها كثي من المشاعر الرائعة و الافكار المذهله و ذلك هو اقصي ما اتمناه .. ان يكون لدينا نحن العرب ندونات علي قدر كبير من الاهميه يقرأها و يترجمها العلم كله..لان القلم هو اساس التغيير فكل تغيير حدث في العلم كان اساسها القلم.. سبق الفراعنه العلام كله في علوم الطب و الفلك و التجنيط كيف..بان تعلموا فكيف ..تعلموا بالقلم ..و بما يخطه القلم ..و بما يكتبه القلم ..فلو استطاع القلم ان يخط و يكتب مشاعر الناس بالضبط و بالاسلوب الامثل سترقي كل الشعوب..

اما بخصوص الكمين الذي نصبته لي .. كنت اعلم ذلك اذ انه لا يجب ان انتقد عنوان ..او اعلان ..و لكن كما قلت لكم سابقا

يعني هما كانوا حللو كل مياه الترع و البحار و الرشاشيح علشان يثبتوا ان جزيئ الماء عبارة عن h2o يعني حتتين هيدروجين و حته واحده بس اكسجين

لا لا هما بس اخدو يا دوب نص كوباية و حللوها و بعدين عمموا الجزء علي الكل

صدقني ..يقرا الخطاب من عنوانه

كما و احب ان الفت نظركم اننا بالفعل فريق متكامل

و لكن لا اقوم بوضع اي من اسمائهم حتي لا يكون هناك اي عداء شخصي بين بعضهم و بعض من ننتقدهم و تلك كانت احدي رغبات كل المشتركين معي

غير ان بعض المشاركين مدونات اي كاتبات ايضا ..باعتبار ان البعد النسائي مطلوب و ضروري .. لاسباب كثيره و كلهن اقلام زات انتشار واسع بالمدونات و كتابات رائعة

و لتعلم انني و هم في قارب واحد نتشاور كثيرا قبل خروج النقد للكتابه و الدليل علي ذلك هو اننا نتناول نقدا واحدا كل اسبوع و بالترتيب ..كاتبه ثم كاتب

و يزيدني شرفا انضمام افراد جدد و اعضاء اخرين و لكن عبر الايميل cd5cd1@yahoo.com

لانه تتم بعض المناقشات و بعض الاقتراحات ليس من المفترض ان يعلمها الجميع حتي لا نفقد مصدقيتنا

مودتي

اما بخصوص طلبكم في تناول ما اووردتموه بالفعل سنتناوله و لكن

كان من الافضل اولا ان نحيي و نشكر كل زواري و زوارك اولا..و ليس تجاهى كما ظننت

مودتي

انا سعيد بالنهاية دى -وانك بقيت بيكتب بالعامية شوية-ومصمم على دعوتى لك واحتفظ بفريقك زى مانت عاوز-وفريق غير معلن الاسماء معناه عندى انت وبس-وطبعا لو كان من افراد الفريق الخفى -من علقوا بعد ذلك كتعليق يبقى عيب قوى قوى -وبكده لازم فعلا الفريق يبقى خفى -او يختفى-وصدقنى انا لسه منتظر باخلاص نقد فى العمق لمدونتى-لانى عارف انك لم تلمس الا قشرة خارجية -من 820 ادراج -والخطاب يقرا من عنوانه دا عندنا احنا بتوع الهجايص والخضار -لكن عندكم -لازم نلاقى طريقة معمقة وحقانية وبجد والا يبقى نقدنا كل مرة مجرد تكرار للنقد السابق مع اضافة بعض العبارات الانطباعية-فى الاول مجاملة وفى النص التانى منازعة-بس الدعوة قائمة والموعد 1-7-2007-وبالمرة تامل كده -هو القران مكتوب بعامية وشعبوية-ام بفصحى -فى عصر تنزيلة-تامل بس الصياغة بتمشى ازاى فى القران

ولكن كيف ينتهى هذا الحفل الساهر والاستاذ مازن شما حضر متاخرا -وبصراحة ماكنتش الفرحة هتكمل غبر بتعليقه-

وبيقول

من يدعي انه يعرف كل شئ..هذا دليل على الجهل التام وررفض التعلم من الآخرين

لا لا يا استاذ الكلام فى مواضيع الجهل دى لانقبلها من غير مختص مثللك يلقى بالكلام على عواهنة -يعنى لما نتكلم عن الجهل المفروض ده تخصصى بقى وانت هنا -تسمع وتتعلم -لان واضح انك جاهل بموضوع الجهل- الجهل له ناسه

مفيش حاجة ابدا اسمها الجهل التام -يااستاذ- فى انواه الجهل وخذ عندك مثال لكى تفهم هذا الموضوع الغامض على من هم مثلك-لم يخوضوا بحار الجهل وحواريه وازقته-فتعلم

لايوجد شئ اسمة الحعهل التام

يعنى انا مثلا جاهل -وانت متعلم -

انت بتعرف حاجات كتيرة جدا من الكتب -انا ماعرفهاش -ومش هاعرفها

لكن انا باعرف حاجات برضه

انا باعرف اغنى

وباعرف اسمع عبد الوهاب

وباعرف ارقص وباعرف امشى على الحيط واعمل اكروبات

ومرفود من السيرك القومى

وباعرف اصطاد سمك العصارى وباعرف اصطاد كلام

وباعرف اصطاد مشاعر وفراشات ملونة

وباعرف اصطاد الحب

وباعرف اقتل الكره

وبعرف احب واتحب واكره

وباعرف اتخانق واضرب وانضرب

وباعرف اعشق

وباعرف استعبط

وباعرف لمثل لنى ميث

وباعرف اقلد صوت الاراجوز

وباعرف احس واتحس

وباعرف جدول الضرب لغاية خمسة فى خمسة

وباعرف احط راسى ع المخدة وانام فى لحظة

يعنى دى كل الحاجات اللى انا باعرفها -امى علمتها لى -وطبعا انا جاهل -لانى ظروفى لم تسمح لى بلستكمال تعليمى مثلك

وفيه حاجات من دول انا عارف انك ماتعرفهاش

بس انت متعلم بس جاهل بحاجات فليلة برضه

وانا جاهل بحاجات اكتر منك مليون مرة

يعنى طبعا كميا انا الجاهل وانت العالم

بس برضه مفيش شئ-اسمه جهل تام

ومفيش حد بيعرف كل حاجة

وكان لازم اعلمك شئ عن الجهل -لانك جاهل بالجهل

وانت بقى علمنى شئ عن العلم-انا منتظر ردك

ومن غير زعل

والا لازم انادى البت سنيه-بت ياسنية –هاتى الشاكوش والدقماق من فوق الدولاب وهاتى المسمار الصلب الكبير نمرة عشرة –توكلت على الله-الله اكبر -خلينا نثبت بالمسمار اواصر المودة مع الاستاذ مازن -اصله راجل طيب

والنبى يافريق النقد انقد لنا -طقطوقة-مازن شما دى-بايخة مش كده

والنبى يافريق النقد انقد لنا -طقطوقة-مازن شما دى-بايخة مش كده

الاخ الكريم

ارجو الكف عن التهريج

و لاتضيع ما اكتسبته من احترام الزملاء المدونين لك

وبكده يبقى انتهى التهريج النقدى-ونبدا نقد من جديد

الاخ الغالي د/ حمد حسيني الشاطح…

تحياتي واحترامي..

الاخ الغالي /الفيل–النت بتتكلم عربى ..

يبدو أن العبارة التي اردت بها توضيح حقيقة بعينها ..اصبحت محل سخرية واستهزاء..

شكرا لهذا الرد من الاخ الفيل..

ماقصدته هو بالتحديد: انه من يدعي معرفة كل شئ فهو لايعلم شئ ..

وهذا يودي بالنتيجة إلا اننا نبقى نتعلم حتى اخر يوم من عمرنا والكمال لله وحده..

الجهل بالشئ غير الجهل التام وانا قصدت ما أقوله ..

من النقد نتعلم…. ومن بعضنا نتعلم ..

وليس عيبا ان نتعلم من اخطائنا..

العيب هو استمرار الخطأ ..

وإذا رجعتم إلى تعليقي في نفس المدونة على موضوع مدونتي تجد نفس العبارة ..

وكنت قد ذكرتها على نفسي قبل ان انسبها لغيري..

سأبقى جاهلا لكي اتعلم ..

ولن اتعلم إذا ادعيت اني اعرف كل شئ ..

من يدعي انه يعرف كل شئ..هذا دليل على الجهل التام وررفض التعلم من الآخرين..

سنبقى بحاجة لمزيد من المعرفة ..كلما تعمق الانسان بالبحث ..كلما شعر انه لايعرف إلا القليل..

إذا ذكرنا الاية الكريمة “” ويل للمصلين…. لابد أن نكمل الآية لكي نفهم لماذا وما هو المقصود..

عذرا للتشبيه ..شتان ولكن للتذكير ..

المعذرة لصراحتي ..

وشكرا لكم ..

مازن شما

الاخ الفيل- النت بتتكلم عربى والاخ الدكتور- حمد حسينى فريق النقد الادبى انا متاثرة وحزينة لما وصل بينكما من اسلوب الحوار تحول الخلاف فى وجهات النظر لخلاف شخصى ورجائى منك يا دكتور حسينى ان تتوقف انت عن الرد والكلام ارجو الا تفقدونا كزوار لمدوناتكم لاننا حقيقة نحبها ونكن لكما كل احترام فاقفوا ما يحدث تقبلوا احترامى

مازن شما كتبها …

الاخ الغالي د/ حمد حسيني الشاطح…

تحياتي واحترامي..

الاخ الغالي /الفيل–النت بتتكلم عربى ..

يبدو أن العبارة التي اردت بها توضيح حقيقة بعينها ..اصبحت محل سخرية واستهزاء..

شكرا لهذا الرد من الاخ الفيل..

ماقصدته هو بالتحديد: انه من يدعي معرفة كل شئ فهو لايعلم شئ ..

وهذا يودي بالنتيجة إلا اننا نبقى نتعلم حتى اخر يوم من عمرنا والكمال لله وحده..

الجهل بالشئ غير الجهل التام وانا قصدت ما أقوله ..

من النقد نتعلم…. ومن بعضنا نتعلم ..

وليس عيبا ان نتعلم من اخطائنا..

العيب هو استمرار الخطأ ..

وإذا رجعتم إلى تعليقي في نفس المدونة على موضوع مدونتي تجد نفس العبارة ..

وكنت قد ذكرتها على نفسي قبل ان انسبها لغيري..

سأبقى جاهلا لكي اتعلم ..

ولن اتعلم إذا ادعيت اني اعرف كل شئ ..

من يدعي انه يعرف كل شئ..هذا دليل على الجهل التام وررفض التعلم من الآخرين..

سنبقى بحاجة لمزيد من المعرفة ..كلما تعمق الانسان بالبحث ..كلما شعر انه لايعرف إلا القليل..

إذا ذكرنا الاية الكريمة “” ويل للمصلين…. لابد أن نكمل الآية لكي نفهم لماذا وما هو المقصود..

عذرا للتشبيه ..شتان ولكن للتذكير ..

المعذرة لصراحتي ..

وشكرا لكم ..

مازن شما

في 18, حزيران, 2007 - 8:48 صباحاً الفيل–النت بتتكلم عربى كتبها …

مفيش سخرية ولا استهزاء ياعم -لكن لو قرات وتمهنت فى تصرفات الشاطح تجاه النقاش الموضوعى على مدى يومين لعرفت لماذا جاء الرد بهذة القسوة والوضوح والكلام كان للجارة اساسا-يعنى راجع النقاش من اولة لتعرف ان شخصك مش مقصود انما المعنى هو المقصود -وماحدش بيعمل نفسه استاذ الاساتيذ بالارهاب وانمابالتراضىوالاقناع-ومحدش بيعلم حد بالنفى والاقصاء والاستبعاد–طيب بلاش دى شوف انت ردك على ماتصورت انه استهزاء بك عامل ازاى وهادى ازاى وشوف كيف تحرك فكر الشاطح امام نقد نقدهوعلى فكرة دا كان نفس رايى من اربعة شهور قبل ان ينقدنى ورايى القديم منشور ايضا فى نفس الصفحة المذكورة -يعنى الفصحى لا تلازم العمق والعامية لا تلازم قلة الاهمية الا فى كل فكر سطحى-,لو انك راجعت مسار النقاش لعرفت مدى الحاحى على عدم تحويل النقاش الى عنصر شخصى -واعربت عن اساعدادى لتغيير مدونتى بشرط ان اقتنع–ولكن الدكتور لم يستطع الا ان يحول المر الى مسالة شخصية وربما لم يكن فى ذهنه سوى اعتدائى انا الجاهل على موقع كرسى استاذيته النقديه -ماهو مش معقول حكاسية ان اللون الازرف يدل على الرومانسية و والصورة دى معناهاان قدامك سكة سفر وفيه ناس متربصين بيك -وبعدين نقول للمدون لا دى صح ودى كخ-يعنى اظن ده كلام غير لائقومش نقد انى احط كام جملة انطباعية ساذجة -ونقول دا نقد -النقد نمارسه جميعا يوميا عندما يدخل كل منا الى مدونات جديدة عليه فهو لاشك يكون انطباعا ما عن تللك المدونة بمجرد النظر والتصفح -ولكن هذا النقد يحتاج الى ادوات -واللى بيعماه الدكتور الحسينى لا يزيد عن كونه تماحيك-يعنى بيقول لى لاتستخدم اسلوب سوقى -فاذا كان يعرف اصلا انى متعمد استخدام هذا الشكل المسرحى -فعليه اذا ان يكون اكثر عمقا ويقول لنا ليه المدون استخدم اسلوب معين وايه ويدخل شوية فى عمق النقد -يعنى لويس عوض ومحمد مندور ويحى حقى ويحى الرخاوى ماكانوش بيقولوا احمر واخضر واصفرونصائح ياخبر فيه ناقد يقدم توصيات بالسطحية دى-فى ميديا مفتوح والقارئ فيه هو الحكم الوحيداللى بيختلف من مدونة الى اخرىفى ثانية -]————-وكلامك احنا متفقين عليه -لكن مش معقول ان حد ييجى يصادر اغلبية الشع بدعوى الجهل -فنحن الناس العاديين نعلم انه ما اخرب بيوتنا الا علم الافندية -وصحيح اننا نتعلم من بعضنا -لكن على ان يكون ذلك بالتبادل وليس واحد بيعلم والباقين تلاميذ -يبقى عيب -خصوصا اذا اتضح من نقاش يومين ان المعلم لم يصمد امام النقاش -راء راجع النقاش كله لتعرف ان الموضوع لم يكن بالسطحية اللى انت تصورتها وكلمة يعنى قصاد كلمة -وليس هناك شئ شخصى فى الموضوع-ياجماعة ارجوكم انا دايما مركز فى الموضوع والنيل من اشخاص -لا اعرفهم وربما لن اقابلهم فى حياتى -امر لا يخطر على بالى -ومافائدة النيل منك او من الشاطح -لكن ساستمر انكل واعرض ببعض الافكار والاساليب-وسافضح كل تهافت وادعاء يحتقرنا نحن الفقراء والبسطاء والجهلةوبياعين الخضار -وهى معركة حتى الموت -بس لذيذ ان ياتى الشاطح بالموضوع الى هنا -وبيعكس الوقيعة على انها امور شخصية -ويبدو انه لا يعرف كيف يناقش نصا -لكن كيف يناقش شخصا-وهنا المشكلة بوضوح

الاخوات والاخوة الغوالي

تحت عنوان ماهو دور مدونة المدونات في هذه المرحلة؟

تم طرح اسئلة بإنتظار رأيكم على الرابط التالي

http://chams02.maktoobblog.com/?post=372275&postView=1

اخوكم مازن شما

دكتور حمد الحسني

مرحبا

الله يعطيك العافية

ان النقد طالما هو بعيد كل البعد عن التجريح الشخصي و الإخلال بالآداب لا يجب أن يحتوي على أية مجاملة في غير محلها

ليس هناك نقد قاسي والقسوة هي صفة غير موجودة به لكن تلتصق بالنقد أحيانا خاصة عندما يكون صريحا

تحياتي لك و لكل من قمت بالدخول إليهم ونقد عملهم

الاخت الكريمة ابنة الكرك

اشكر لكم المتابعة التي نعتز بها دائما

كما و اعدك سيدتي با انزل ادراجين عن ماهية علم النقد و دوره

و الادراج الثاني عن المقياس المتبع في النقد

و ذلك لاني لاحظت ان ذلك ضروري و هام كي يتعرف الجميع علي ماهية هذا العلم و تطوره تاريخيا..

غير انه هناك ثمة خلط في المفاهيم بين شمولية النقد و سطحيته

احترامي لشخصكم الكريم ..

مودتي

الاخت منال

اشاطرك الرأي بأن هناك في الوطن ما يستحق جهدنا و كتاباتنا ..

غير اني الفت نظركم الي شيئ هام

اننا دائما نتعامل مع النتائج …و ليس مع الاسباب ؟؟

و قديما قالوا الوقاية خير من العلاج ..

لو ان كل شخص فينا و كل فرد منا قام بدوره المنوط به و كما ينبغي ما كنا وصلنا الي هذه الحالة التي نحن عليها ..

و لكن هانت علينا انفسنا بابتعادنا عن واجبنا المنوط بنا ..لذلك كنا علي الناس اهون..

غير ولو لاحظتم كل ردودي علي الفيل ستجدونها تنصب في اطار المودة و الاحترام

بل و التحلي باقصي درجات ضبط القلم حتي لا ينساق خلف تعليقات لاطائل منها ..و دائما و مرارا حاولت استمالته بشتي الوسائل بداية من عرض عليه المشاركه ثم الصداقة ثم الكلام عبر الشات و بادرت بطلب الكف عن هذا..فلم يسعني الا ان كففت انا اولا..

و مع ذلك للاسف……..!!!!!

مودتي

الاخت نيفين

شكرا لمروركم الكريم ..و نسعد دائما بكم

مودتي

د …حمد وفريق النقد الشاطح لكم مني كل تحية والفيل لك مني كل التحية …في البداية النقد أكثر من رائع قائم علي أسس علمية ورائع ذو أسلوب راقي وحيادي وهذا النوع من النقد الذي احترم ممارسية… لكن عندي عليك دكتور شيء … انك في توصياتك حاولت أن تغير الفيل الذي نعرفة نحن احببنا الفيل البسيط ابن البلد الجالس علي المصطبة الذي يركب الميكروباص فقد أرانا عالم بسيط بعيد عن التعقيد … أول مرة قرأت له ذكرني بالشاعر أحمد فؤاد نجم لا أعرف لماذا تخيلتة …وهو يقول : قال لك أكل الفول بيقوت … قال لك حشو المعدة يموت … قال لك صهين قال لك فوت كل دا كدب الناس كاشفاه زي ما كشفوا … البلي بلي باه قال لك ايه قال لك آه …للآن لم يعرف أحد ما هو البلي بلي باه لكن يحفظون هذه المعزوفه النجمية عن ظهر قلب … عزيزي الشاطح انها ارهاصات كاتب ولنا يعود الاختيار للقبول أو الرفض …عمنا صلاح جاهين كانت كمان رباعياته عامية مصرية لكنها وصلت للعالمية وكانت خط مختلف عن أحمد فؤاد نجم … قال عمنا … سنوات وفايته عليا فوج بعد فوج واحدة خدتني إبن والتانيه زوج والتالتة أب خدتني والرابعة إيه إيه يعمل إللي بيحدفه موج لموج عجبي … منتهي العامية منتهي الروعة ووصلت للعالمية… لخص معاناة البشرية كلها في كام كلمة في الرباعية الجايه قال … يا قرص شمس ما لهش سما يا ورد من غير أرض شب ونما يا أي معني جميل سمعنا عليه الخلق ليه عايشين حياة مؤلمة عجبي … الله عليه … والله عليكم أستمتعت بالنقد والحوار الرائع بين جميع الزملاء المدونين … وأتمني أن يأتي دوري ويتم نقد مدونتي لأنكم ستضيفون لي الكثير … أشكركم أسفة للإطالة واسفة مقدما لأي تعليق مجهول داخل مدونتي قد يجرح احساسكم.سلام

حاول الدكتور الحسينى استمالتى بكل الطرق كى اكف عن التعليق -وتنكر حتى لنقدهة وقال ده الفريق الخفى–وقال انا مش قد الفيل و-وتراجع وتقهقر -ثم بدا له ان الحل الوحيد انه يعمل نفسه زعلان -وبيقولى توقف عن التهريج –لاحسن انا تعليقاتى بتمنع الضيوف من ان يكتبوا تعليقاتهم ولكنه ابدا لم يرد على الاسئلة التىوجهت اليه-وهو مصمم باستمااته على ان يصور المر كانه زعل شخصى -متناسيا كل التحديات الموضوعية -نعم -ومن غير زعل -اتحداك فى نقد متزامن لموضوع واحد –هل هنا ابدو غضبانا -وهل كلمة التحدى توحى للقارئ العربى ان خناقة على وشك ان تقوم كما توحى انت -الخناقة لازم تكون فى موضوع -يعنى مش هنلقح كلام زى ماانت بتعمل -والغرض من التحدى ان نرى نهاية للتهريج النقدى -وان ننتقل الى مستوى عالى من النقد -حتى ولو بلغة الخضار -المهم الصدق وعدم الاستسهال وعدم التصنع-وبعدين نرجع نقول -دا زعل -طبعا حاجة تكسف اننا نتصور ان نشر مقالتين عن مناهج ونظريات النقد ممكن الواحد يطبعهم من النت -ممكن ده يغطى الفضيحة -طيب دا احنا نافشنا خلال الصفحة اعلاه اكتر من قضية شائكة من قضايا النقد -وانت تجاهلت اى رد فى الموضوع-وجاءت جميع تعليقاتك-جميعها -فى حدود –انا وهو -لانك تتجاهل ماجرى -ولاترى سوى الشخص-والحقيقة ان الصفحة الحالية اصبحت وثيقة دامغة -على الفشل وعدم الاقناع وعدم صمود الناقد امام المناقشة -فلا الالوان تمثلنى والصور بالصدفة اختارتها ابنتى -والسوقية دى كلمة كان بيقولها اهل قريش كثلا لاولاد البلاد المفتوحة -يعنى فلان ياكل فى السواق ويمشى فى الاسواق -بمهنى انه لا تقبل شهادته -والدنيا تغيرت وصار فيه ديمقراطية -يعنى ماعدش حد فى العالم كله بيتكلم بالارستقراطية دى فى الادب ولا فى الحياة-والناقدوقع فى مقلب رهيب -كشف سطحية النقد بشكل مذهل -يعنى بامانة دى فضيحة نقدية -وكان كلامى من شهور هو هو -قبل وبعد ان نقد مدونتى –واظرف حاجة -حكاية دا انا استئذنت قبل ما انقد -والفيل مالوش حق يزعل -دا كلام -دا دفاع ناقد عن ارائه-والظريف ان يقعد يكرر -فى كل تعليق -بعدما سكت وتركت له الساحة -اصل انا لن ارد لان الموضوع اخذ منحنى خطر- خطر ايه ياعم -راجع الصفحة كلها من الاول لتعرف ماهو الخطر -انت بتهدد القراء بانهم على وشك ان يشاهدوا خطرا ما -لينسوا الفضيحة-وبعدين لقيت الحل انك المرة الجاية -هتحط فقرة قبل فقرة -يا استاذ صدقنى -المسالة كلها تحتاج لمراجعة و-القراء سيحسون احساسا جديدا نحو مدونتى -ونحو نقدك القادم-واحذر ان يكون صورة من السته السابقين -مع تغيير الفقرة

-ياااه هو دا الحل المتاح

نقد دا نقد

د يحى الرخاوى -الرباعيات

رباعيات‏… ‏و ‏… ‏رباعيات

“‏قراءة‏ ‏فى ‏رباعيات‏ ‏الخيام‏ ‏وسرور‏ ‏وجاهين”

يحيى الرخاوى

‏‏الخيام‏: ‏نـار‏ ‏الألم‏ … ‏وأمل‏ ‏الغيبوبة

سرور‏: ‏الهجوم‏ ‏الدفاعي‏… ‏ومرارة‏ ‏المعركة

جاهين‏: ‏اختيار‏ ‏الطيبة‏ .. ‏والقدرة على الحيرة‏ ‏الودود

مقدمة:

تناولت‏ قبل ذلك[1]‏ ‏رباعيات‏ ‏صلاح‏ ‏جاهين‏ ‏من‏ ‏منطلق‏ ‏شخصيته‏ ‏وارتباط‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏فى ‏الرباعيات‏ ‏بما‏ ‏سماه‏ “‏حالته‏ ‏الفرحانقباضية‏”، ‏والواقع‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏تناولا‏ ‏لصلاح‏ ‏جاهين‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏رباعياته‏ ‏وليس‏ ‏تناولا‏ ‏مباشرا‏ ‏للرباعيات‏، ‏ولا‏ ‏شك‏ ‏أن‏ ‏العمل‏ ‏الأدبى ‏ليس‏ ‏إلا‏ ‏نتاج‏ ‏صاحبه‏، ‏ولكنه‏ ‏ليس‏ ‏بالضرورة‏ ‏هوهو‏ ‏صاحبه‏، ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏صاحبه‏ (‏أى ‏أن‏ ‏صاحبه‏ ‏لا‏ ‏يحل‏ ‏فيه‏ ‏بكليته‏). ‏وبألفاظ‏ ‏أخرى‏، ‏فإنه‏ ‏يستحيل‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏ننتزع‏ ‏الجانب‏ ‏الشخصى ‏من‏ ‏أية‏ ‏كلمة‏ ‏يكتبها‏ ‏المبدع‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏أى ‏رأى ‏يبديه بنفس القدر‏ ‏الذى ‏يستحيل‏ ‏فيه‏ ‏أن‏ ‏نرى ‏من‏ ‏نافذة‏ ‏الإبداع‏ ‏المحدودة‏ “‏كل‏” ‏الشخص‏ ‏المبدع‏. ‏لكل‏ ‏ذلك‏.. ‏فإنى ‏أردت‏ ‏أن‏ ‏أحدد‏ ‏دراستى ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏بعمل‏ ‏محدد‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏إيحاءاته‏ ‏المحدودة‏ ‏وثرائه‏ ‏غير‏ ‏المحدود‏، ‏فأتناول‏ ‏العمل‏ ‏وكأنه‏ ‏شخص‏ ‏قائم‏ ‏بذاته‏.‏

وما‏ ‏زلت‏ ‏أرى ‏فى ‏جاهين‏ ‏الشخص‏ ‏صفة‏ “‏النوابية‏” ‏فى ‏أعماله‏ ‏ورباعياته‏ ‏بوجه‏ ‏خاص‏، ‏ولعل‏ ‏هذه‏ ‏الرؤية ‏ ‏كانت‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏هدانى ‏إلى ‏اكتشاف‏ ‏الطبيعة‏ ‏الدورية‏ ‏للوجود‏ ‏البشرى ‏كله‏، ‏تلك‏ ‏الطبيعة‏ ‏التى ‏كادت‏ ‏تـقهر‏ ‏بفعل‏ ‏الحياة‏ ‏الخطية‏ ‏المستقيمة‏ ‏ذات‏ ‏البعد‏ ‏الواحد‏، ‏التى ‏تفرض‏ ‏علينا‏ ‏مع‏ ‏تزايد‏ ‏انفصالنا‏ ‏عن‏ ‏الطبيعة‏ ‏ونتيجة‏ ‏لزحمة‏ ‏المعلومات‏ ‏الداخلة‏ ‏إلى ‏عقولنا‏ ‏بلا‏ ‏استرخاء‏.‏

وقد‏ ‏أتاحت‏ ‏لى ‏ ‏فرصة‏ ‏التراجع‏ ‏النسبى ‏عن (1) ‏ ‏تمييز‏ ‏صلاح‏ ‏جاهين‏ ‏بالظاهرة‏ ‏الفرحانقاضية‏ ‏تمييزا‏ ‏يبدو‏ ‏وكأنه خاص به، ‏وكذلك‏ ‏عن (2)‏ ‏ربط‏ ‏الشخصية‏ ‏المبدعة‏ ‏بالعمل‏ ‏المبدع‏ ‏ربطا‏ ‏مباشرا‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏أعراض‏ ‏بذاتها‏[2]، ‏‏أتيحت‏ ‏لى ‏فرصة‏ ‏جديدة‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏تكليفى ‏بأن‏ ‏أكون‏ ‏أحد‏ ‏أفراد‏ ‏حلقة‏ ‏مناقشة‏ ‏فى ‏الندوة‏ ‏الثقافية‏ ‏الشهرية‏ ‏التى ‏عقدتها‏ ‏الجمعية‏ ‏ ‏فى ‏ديسمبر‏ 1981، ‏عن‏ ‏رباعيات‏ ‏صلاح‏ ‏جاهين‏، ‏فكان‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏، ‏وقد‏ ‏طلب‏ ‏منى ‏بعض‏ ‏الحاضرين‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏فى ‏متناولهم‏ ‏كتابة‏، ‏فخرج‏ ‏بهذه‏ ‏الصورة‏ ‏التى ‏هى ‏أقرب‏ ‏إلى “‏مسودة‏” ‏للنقاش‏ ‏فى ‏ندوة‏ ‏منها‏ ‏إلى ‏دراسة‏ ‏منهجية‏ ‏مقارنة‏.‏

وحينما‏ ‏ذهبت‏ ‏أعيد‏ ‏قراءة‏ ‏الرباعيات‏، ‏خطر‏ ‏ببالى ‏أن‏ ‏أقرأ‏ ‏معها‏ ‏رباعيات‏ ‏الخيام‏ ‏ورباعيات‏ ‏نجيب‏ ‏سرور‏، ‏فإذا‏ ‏بى ‏أعثر‏ ‏على ‏المدخل‏ ‏الذى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أقدم‏ ‏به‏ ‏رباعيات‏ ‏جاهين‏ ‏من‏ ‏جديد‏.‏

تقديم (الجو العام):

‏ ‏وبديهى ‏أنى ‏لا‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أقدم‏ ‏دراسة‏ ‏مقارنة‏ ‏بالمعنى ‏العلمى ‏المفيد‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏الحيز‏ ‏المحدود والوقت اللاهث،‏ ‏ ‏وقد‏ ‏يحدث‏ ‏ذلك‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏أتيحت‏ ‏فرصة‏ ‏مناسبة‏ ‏فى ‏ما‏ ‏يستقبل‏ ‏من‏ ‏أيام‏، ‏بل‏ ‏إن‏ ‏الداعى ‏الى ‏المقارنة‏ ‏أصلا‏ ‏وهو‏ “‏الشكل‏” (‏الرباعيات‏) ‏ليس‏ ‏كافيا‏ ‏لتبرير‏ ‏المقارنة‏، ‏وإلا‏ ‏لكان‏ ‏واردا‏ ‏أو‏ ‏واجبا‏ ‏أن‏ ‏نقارن‏ ‏كل‏ ‏المواويل‏ ‏ببعضها‏ ‏لمجرد‏ ‏أنها‏ ‏أخذت‏ ‏شكلا‏ ‏رباعيا‏ ‏أو‏ ‏خماسيا‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فهناك‏ ‏مجال ‏طيب‏ ‏للمقارنة‏ ‏مع‏ ‏الحذر‏ ‏الشديد‏ ‏من‏ ‏المفاضلة‏.‏

وأبدأ‏ ‏بطرح‏ ‏ما‏ ‏وصلنى ‏من‏ ‏الأعمال‏ ‏الثلاثة‏ ‏مما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أسميه‏:‏

“ريح العمل” أو “روح العمل”.

عمل الخيام[3] ‏وهو‏ ‏أقدمهم‏ ‏وأشهرهم‏ ‏مما‏ ‏يعطيه‏ ‏حق‏ ‏السبق‏ ‏ومخاطر‏ ‏التسطيح‏ ‏معا- هو‏ ‏عمل‏ ‏ملىء‏ ‏بالتكرار‏ ‏والإصرار‏ ‏معا‏، ‏وصلتنى ‏منه‏ ‏جملة‏ ‏مفيدة‏ ‏تقول‏:‏

‏” ‏إنى ‏أتقلب‏ ‏على ‏جمر‏ ‏الألم‏ ، ‏واليقين‏ ‏أقرب‏ ‏إلى ‏المستحيل‏ ‏والحيرة‏ ‏مؤلمة‏ ‏شريفة‏ ، ‏والموت‏ ‏ذو‏ ‏وجه‏ ‏قبيح‏ ‏ولكنه‏ ‏حقيقة‏ ‏راسخة‏ ، ‏والخمر‏ ‏غسيل‏ ‏الروح‏ .‏

وما‏ ‏دام‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏ ‏فاللذة‏ ‏واجبة‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏عندكم‏ - ‏يا‏ ‏خلق‏ ‏الله‏ - ‏نظر‏، ‏فافعلوا‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏أستطعه‏ ، ‏والله‏ ‏غفور‏ ‏رحيم‏ ‏رغم‏ ‏أنف‏ ‏الكأس‏ ‏والطاس‏ ‏والكهـان‏ ‏والوصاة‏ ‏جميعا‏”.‏

أما رباعيات نجيب سرور‏[4]، ‏فقد وصلتنى مثل‏ ‏السوط‏ ‏الصلب‏ ‏المخشوشن‏ ‏المحمى ‏طرفه‏ ‏بالنار‏ ‏حتى ‏احمر‏ ‏جمرا‏، ‏وقد‏ ‏غمس‏ ‏فى ‏سم‏ ‏ناجع[5] ‏يلهب‏ ‏ويدمى ‏ويوقظ‏ ‏ويفزع‏ ‏بتلاحق‏ ‏لا‏ ‏يسمح‏ ‏حتى ‏باستيعاب‏ ‏الألم‏، ‏ويتركنا‏ ‏ليسرى ‏السم‏ ‏فى ‏موتنا‏ ‏لعلنا‏ ‏نستيقظ‏ ‏أو‏ ‏فلندفع‏ ‏الثمن‏ ‏ونحن‏ ‏نستنشق‏ ‏تراب‏ ‏وعفن‏ ‏جسدنا‏ ‏القبر‏ ‏القذر‏. ‏وكانت‏ ‏جملته‏ ‏المفيدة‏ ‏تقول‏:‏

‏” ‏أنا‏ ‏وحيد‏ ‏يا‏ ‏أولاد‏ ‏القحبة‏ ، ‏وأنتم‏ ‏عميان‏ ‏قساة‏، ‏وكل‏ ‏منكم‏ ‏مشروع‏ ‏خائن‏، ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏قد‏ ‏خان‏ ‏بعد‏، ‏وأخص‏ ‏بالذكر‏ ‏اليهود‏ ‏والأغنياء‏ ‏أولاد‏ ‏الكلب‏ ‏السفاحين‏، ‏والقتل‏ ‏والصمت‏ ‏والجنون‏ ‏هو‏ ‏جزاؤكم‏ ‏العادل‏ ‏لو‏ ‏أنكم‏ ‏تهاونتم‏ ‏معهم‏، ‏أو‏ ‏نسيتم‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أنتم‏، ‏وأبو‏ ‏العلاء‏ ‏أحكم‏ ‏كل‏ ‏حكماء‏ ‏العصور‏، ‏وحتى ‏القبر‏ ‏لن‏ ‏يرحمكم‏، ‏خذوها‏ ‏الجلدة‏ ‏تلو‏ ‏الجلدة‏.. ‏الرباعية‏ ‏تلو‏ ‏الرباعية‏ .. ‏أنا‏ ‏لست‏ ‏محتارا‏ ‏أصلا ‏ ‏فقضيتى ‏محلولة‏ ‏ابتداء‏، ‏لأنكم‏ ‏أغبياء‏ ‏سفاحين‏ ‏وأنا‏ ‏وحيد‏ ‏مكلوم‏ ‏أنزف‏ ‏قيحا‏ ‏ليتناثر‏ ‏قذى ‏فى ‏عيونكم‏”.‏

أما‏ ‏جاهين‏ ‏فهو‏ ‏لم‏ ‏يقف‏ ‏خطيبا‏ ‏فينا‏ ‏أصلا‏، ‏بل‏ ‏أخذ‏ ‏يناجى ‏نفسه‏ ‏على ‏مسمع‏ ‏منا‏، ‏يهدهدها‏ ‏ويهدهدنا‏، ‏لم‏ ‏يدع‏ ‏إلى ‏اللذة‏ ‏كحل‏ ‏سحرى‏، ‏ولم‏ ‏يقدس‏ ‏الآن‏” ‏شكا‏ ‏فى ‏كل‏ ‏احتمال‏ ‏آخر‏، ‏وفى ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يلهب‏ ‏ظهر‏ ‏أحد‏ ‏أو‏ ‏يبصق‏ ‏فى ‏وجه‏ ‏عابر‏ ‏مهما‏ ‏لاك‏ ‏وحده‏ ‏مرارة‏ ‏الهجر‏ ‏أو‏ ‏القسوة‏ ‏أو‏ ‏التغافل‏، ‏أو‏ ‏مهما‏ ‏طالت‏ ‏عليه‏ ‏حيرته‏ ‏وأحاطته‏ ‏مخاوفه‏. ‏جاءت‏ ‏جملته‏ ‏المفيدة‏ ‏تقول‏- ‏كما‏ ‏وصلتنى ‏من‏ ‏رباعياته‏:‏

‏”‏محتار‏ ‏بحق‏، ‏وأحبكم‏ ‏مهما‏ ‏فعلتم‏، ‏والموت‏ ‏ثقيل‏ ‏الظل‏ ‏ولست‏ ‏قادرا‏ ‏على ‏الكره‏ ‏أو‏ ‏القسوة‏ ‏أو‏ ‏القتل‏ ‏مهما‏ ‏غمرنى ‏الحزن‏.. ‏قلت‏ ‏لكم‏ ‏أحبكم‏..‏وسأموت‏ ‏وسطكم‏ ‏فهل‏ ‏تسمحون‏ ‏أن‏ ‏أحيا‏ ‏بينكم‏ ‏بكم‏، ‏حزينا‏ ‏فرحا‏ ‏مثل‏ ‏الطقس‏ ‏والفصول‏ ‏ودورات‏ ‏الليل‏ ‏والنهار‏، ‏أستأذنكم‏ ‏أن‏ ‏تقبلونى ‏حتى ‏يحين‏ ‏حيني‏.. ‏ولنفرح‏ ‏معا‏ ‏كلما‏ ‏أمكن‏ ‏ذلك‏ ‏ويبدو‏ ‏أنه‏ ‏ممكن‏…

‏ولكن‏.. ‏لماذا‏ ‏كل‏ ‏هذا‏.‏؟‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فيمكن‏ ‏أن‏ ‏نعيش‏، ‏لم‏ ‏لا‏ ‏؟‏”‏

وهكذا‏ ‏منذ‏ ‏البداية‏ ‏فوجئت‏ ‏بأن‏ ‏الرباعيات‏ ‏الثلاث‏ ‏تقول‏ ‏كل‏ ‏منها‏ ‏شيئا‏ ‏مختلفا‏، ‏وأن‏ ‏الفروق‏ ‏ليست‏ ‏هينة‏ ‏ولا‏ ‏ثانوية‏، ‏وفى ‏نفس الوقت‏ ‏فلعلها‏ ‏تكمل‏ ‏بعضها‏ ‏بعضا‏ ‏ليعلمنا‏ ‏الأدب‏ ‏ما‏‏هية‏ ‏النفس‏ ‏فى ‏نغم‏ ‏موقظ‏ ‏بديع‏ ‏الألم‏ ‏والإفاقة‏. ‏

الأرضية‏ ‏النفسية‏ (‏العلمية‏ !!)‏

لكى ‏نتابع‏ ‏التفرقة‏ ‏التى ‏وصلتنى ‏تمييزا‏ ‏للرباعيات‏ ‏الثلاث‏، ‏يستحسن‏ ‏أن‏ ‏نتجول‏ ‏قليلا‏ ‏مع‏ ‏الأفكار‏ ‏المتعلقة‏ ‏بالتفسير‏ ‏المقترح‏، ‏وأول‏ ‏هذه‏ ‏الأفكار‏ ‏هى ‏فكرة‏ ‏الإعلاء‏ ‏من‏ ‏مبدأ‏ ‏اللذة‏ ‏والإصرار‏ ‏على ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏معنى ‏للألم‏ ‏ولا‏ ‏فائدة‏ ‏منه‏، ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏يذهب‏ ‏إليه‏ ‏ساندور‏ ‏رادو[6]Sandor Rado ‏فى تقديس مبدأ‏ ‏اللذة‏ ‏باعتباره‏ ‏الهدف‏ ‏والترياق‏ ‏جميعا‏، ‏على ‏أنه‏ ‏يجدر‏ ‏بنا‏ ‏التباطؤ‏ ‏أمام‏ ‏هذا‏ ‏اللفظ‏ (‏اللذة‏) ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نسارع‏ ‏بفهم‏ ‏ناقص‏ ‏لما‏ ‏يعنيه‏ ‏الخيام‏ ‏أو‏ “‏رادو‏”، ‏وأصل‏ ‏الكلمة‏ ‏التى ‏استعملها‏ “‏رادو‏” ‏هى ‏الهيدونية Hedonism‏، ‏التى ‏قد‏ ‏تعنى ‏اللذة‏ ‏بمعناها‏ ‏الشائع‏ ‏الذى ‏يشير‏ ‏إلى ‏تغليب‏ ‏شبق‏ ‏حسى ‏مباشر‏[7] ، ‏كما‏ ‏قد‏ ‏تعنى ” ‏السعادة‏” ‏بمعناها‏ ‏الغامض‏ ‏الباهت‏، ‏مع‏ ‏أن‏ ‏كتابات‏ “‏رادو‏” ‏تشير‏ ‏أحيانا‏ ‏الى ‏أنه‏ ‏يعنى ‏بها‏ ” ‏التكامل‏ ‏والهارموني‏”[8]، ‏ومهما يكن من‏ تفسيرات‏ ‏أو‏ ‏تبريرات‏ ‏فإن‏ ‏ترجيح‏ ‏تضخيم‏ ‏مبدأ‏ ‏اللذة‏ ‏مع‏ ‏الخوف‏ ‏المبدئى ‏والمستمر‏ ‏من‏ ‏الألم‏ ‏قد‏ ‏يشيران‏ ‏إلى ‏موقف‏ ‏أساسى ‏يعلن‏ ‏الحرمان‏ ‏العميق‏ ‏من‏ ‏الأمان‏ ‏الأولي‏” (‏أو‏ ‏الثقة‏ ‏الأساسية‏ Basic Trust ‏التى ‏قال‏ ‏بها‏ ” ‏إريك‏ ‏إريكسون‏”). ‏على ‏أن‏ ‏الحرمان‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الجرعة‏ ‏الأولية‏ ‏الأساسية‏ ‏لا‏ ‏يساوى ‏بالضرورة‏ ‏نمو‏ ‏عكسها‏ ‏وهو‏ ‏الإفراط‏ ‏فى ” ‏التوجس‏ ‏الأساسي‏”Basic Mistrust.

‏ويستحسن‏ ‏أن‏ ‏نشير‏ ‏إلى ‏طبيعة‏ ‏هذه‏ ‏الجرعة‏ ‏الأساسية‏ ‏من‏ ‏الأمان‏[9]، ‏إذ‏ ‏لا‏ ‏ينبغى ‏أن‏ ‏تفهم‏ ‏بتسطيح‏ ‏إعلامى ‏على ‏أنها‏ “‏الحب‏” ‏أو‏ ” ‏الحنان‏” ‏أو‏ “‏الأمومة‏” ‏أو‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏ألفاظ‏ ‏كادت‏ ‏تفقد‏ ‏معناها‏ ‏من‏ ‏فرط‏ ‏التحدث‏ ‏بها‏ ‏دون‏ ‏فعلها‏، ‏فهى “‏تناسب‏ “‏العطاء‏” ‏نوعا‏ ‏وكما‏ ‏مع‏ “‏الحاجة‏” ‏نوعا‏ ‏وكما‏”. ‏والحرمان‏ ‏من‏ ‏جرعة‏ ‏كافية‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الوجود‏ ‏الآمن‏ ‏يجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏فى ‏سعى ‏لاهث‏ ‏إلى “‏اللذة‏” ‏وخوف‏ ‏دائم‏ ‏من‏ “‏الألم‏”، ‏وبدايات‏ ‏فرويد ذات ‏نفسه‏ ‏تصورت‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏السعى ‏الدائب‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏الاتجاه‏ ‏هو‏ ‏الموقف‏ ‏الطبيعى ‏للوجود‏ ‏البشرى، ‏وحين‏ ‏يذكر‏ ‏لفظ‏ ” ‏الأمان‏ ‏الأساسي‏” ‏يقفز‏ ‏فى ‏مقابله‏ ‏لفظ‏ ” ‏التوجس‏ ‏الأساسي‏” ‏كما‏ ‏علـمنا‏ ” ‏إريك‏ ‏اريكسون‏” Basic Trust versus Basic Mistrust، ‏ونحن‏ ‏نرتاح‏‏ ‏لهذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏التفكير‏ ‏الاستقطابى ‏فنتصور‏ ‏أن‏ ‏من‏ ‏حرم‏ ‏جرعة‏ ‏الأمان‏ ‏المناسبة‏ ‏لابد‏ ‏وأن‏ ‏ينهل‏ ‏أكثر‏ ‏فأكثر‏ ‏من‏ ‏جرعة‏ ‏التوجس[10]، ‏وهذا‏ ‏غير‏ ‏صحيح‏ ‏فالحرمان‏ ‏من‏ ‏شيء‏ ‏لا‏ ‏ينمى ‏مباشرة‏ ‏نقيضه‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏يدفع‏ ‏إلى ‏طلب‏ ‏المزيد‏ ‏منه‏ ‏ويبرر‏ ‏السعى ‏المستمر‏ ‏إليه‏ (‏‏الأمان ذات‏ ‏نفسه‏) ‏أو‏ ‏إلى ‏بدائله‏ (‏اللذة‏)، ‏أما‏ ‏فرط‏ ‏التعويض‏ ‏بالنقيض‏ (‏التوجس‏) ‏فهو‏ ‏ينشأ‏ ‏كموقف‏ ‏إيجابى ‏فى ‏ذاته‏، ‏وهو‏ ‏يعتبر‏ ‏لغة‏ ‏فى ‏النمو‏ ‏البشرى، ‏والرؤية‏ ‏الصحيحة‏ ‏توصى ‏منه‏ ‏بجرعة‏ ‏مناسبة‏ ‏متراوحة‏ ‏ثم‏ ‏متداخلة‏ ‏مع‏ ‏جرعة‏ ‏الأمان‏[11] ‏الأساسية‏ ‏وتعميق‏ ‏هذا‏ ‏التحذير‏ ‏يؤكد‏ ‏ضرورة‏ ‏الانتباه‏ ‏إلى ‏أن “‏الألفاظ‏ الأخلاقية” ‏ينبغى ‏ألا‏ ‏تشوه‏ ‏احتياجاتنا‏ ‏الطبيعية‏ ‏فى ‏الوجود‏ ‏السوى، ‏بمعنى ‏أن‏ ‏الأمان‏ ‏ليس‏ ‏ألزم‏ ‏حتما‏ ‏من‏ ‏التوجس‏، ‏لأن‏ ‏كليهما‏ ‏لازم‏ ‏للنمو‏ ‏البشرى ‏النابض‏، ‏ولكن‏ ‏تناسب‏ ‏الجرعة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏وملاءمة‏ ‏التوفيق‏ ‏ودقة‏ ‏التبادل‏ ‏بينهما‏، ‏ثم‏ ‏نوع‏ ‏التفاعل‏ ‏معا‏: ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يعطى ‏المسيرة‏ ‏الدفع‏ ‏نحو‏ ‏سوائها‏ ‏من‏ ‏عدمه‏.‏

ونستطيع‏ ‏وقفا‏ ‏للإطالة‏ ‏أن‏ ‏نعرض‏ ‏الاحتمالات‏ ‏الممكنة‏ ‏الناشئة‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الموقف‏ ‏النمائى ‏النفسى ‏المبدئى[12] فى النمو والمتعلقة‏ ‏بموضوع‏ ‏هذه‏ ‏الدراسة‏ ‏فحسب‏:‏

الاحتمال‏ ‏الأول‏: ‏هو‏ ‏نقص‏ ‏جرعة‏ ‏الأمان‏ ‏الأساسى ‏بدرجة‏ ‏تفسر‏ ‏ذلك‏ ‏الموقف‏ ‏الذى ‏يحن‏ ‏إلى ‏اللذة‏ ‏أبدا‏، ‏ويرفض‏ ‏الألم‏ ‏ابتداء‏ ، ‏وهو‏ ‏حرمان‏ ‏نسبى‏، ‏لذلك‏ ‏يظل‏ ‏مثيرا‏ ‏حافزا‏ ‏لتخطيه‏، ‏ومحو‏ ‏نتائجه‏ ‏التى ‏تتصور‏ ‏له‏ ‏مجسدة‏ ‏فى ‏الألم‏ ‏وقسوته‏ ‏بشكل‏ ‏مبالغ‏ ‏فيه‏، ‏ولا‏ ‏ينشأ‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏فرط‏ ‏فى ‏التوجس‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏تظل‏ ‏المسألة‏ ‏تدور‏ ‏حول‏ ‏تعويض‏ ‏ما‏ ‏فات‏ ‏فى ” ‏الآن‏” ‏القريب‏ ، ‏حتى ‏ولو‏ ‏أدى ‏ذلك‏ ‏إلى ‏محاولة‏ ‏الرجوع‏ (‏النكوص)‏ ‏إلى ‏فرصة‏ ‏سابقة‏ ‏لم‏ ‏تعط‏ ‏ما‏ ‏أمل‏ ‏منها‏، ‏وأرى ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الموقف‏ ‏الذى ‏تعلنه‏ ‏رباعيات‏ ‏الخيام‏ ‏أساسا‏ ‏والذى ‏يمكن‏ ‏إيجازه‏ ‏فى:

“جرعة أمان ناقصة، لكنها تبدو واعدة باللذة والراحة، وألم من مواجهة الواقع (المرفوض ابتداء) مما يلهب الشبق للعودة للاستزادة من تلك الجرعة كما صورها الجوع إليها فى شكل “لذة” وليس “أمنا” أصلا”.

الاحتمال الثانى: هو أن يحصل الشخص على جرعة مفرطة من التوجس، ربما كنتيجة غير مباشرة للحرمان من الأمان الأولى، مما يترتب عليه الإفراط التعويضى فى تكوين علاقات شاكة وحذرة ومتحفزة تجاه العالم الخارجى (دون الغائه أو التراجع عنه) ويظل هذا الموقف يمثل دفعا متواصلا فى مواجهة العالم المتحفز بالضرورة (كما يراه)، وهذا هو الحل الظاهر فى رباعيات سرور:

“جرعة أمان ضئيلة جدا، تختفى بعيدا عن التناول لثير مبالغة فى التوجس لدرجة مفرطة متضخمة غامرة تبرر الهجوم الدفاعى المتلاحق”.

أما الاحتمال الثالث: فهو الحصول على كل من الأمان والتوجس بجرعة مناسبة متبادلة ومتداخلة دون أن يستطيع أن يلغى الشخص أيا منهما لحساب الأخرى، وفى نفس الوقت دون أن يستطيع التوليف بينهما مباشرة فى وحدة أعلى، ويظل يتحرك بينهما فى محاولات نوابية جاهدة ومتصاعدة وينتج ما ينتج من خلال هذا السعى الدائب والتناوب المتلاحق، وما ينتج عند جاهين هو هذا النوع من الإبداع الذى تعلنه رباعياته.

وتواجد الجرعتين معاً فى نشاط وبسط وتبادل هو الحافظ للنمو الديالكتيكى المتصاعد، والذى بعض مظاهره هذا الإبداع فى الصحة، حيث ينجح نسبيا، حتى ولو كان نجاحا بديلا أو منشفا (مؤقتا)، أو على النقيض من ذلك قد ينتج هذا التناسب القلق شكلا من “الأمراض النوابية” وخاصة الهوس والاكتئاب حيث تعلن الفشل المحدود، ولتناسب الجرعتين فإن الحركة تعد دائما بإعادة المحاولة حتى لو تكرر الفشل (المرضى)، فالتناوب بين فشل المحاولة ونجاحها هو التناوب بين الإبداع والمرض[13].

فرباعيات صلاح جاهين تعلن:

“تناسب جرعتى الأمن والتوجس، مع غلبة الأولى وحركة الاثنين معا فى حركة نشطة ودائبة (نوابية أحيانا)”

الإبداع والسيكوباثولوجى:

وهكذا نجد ما يسمى بالسيكوباثولوجى يتبادل مع الإبداع مع صدورهما من منبع واحد.

فالاحتمال الأول: (نقص الأمان) إذا سار مسار الإبداع منحنا مثل رباعيات الخيام وإذا لم يبدع صاحبه ظهر الاكتئاب الطفيلى أو الشخصية الاعتمادية أو الأمان،

والاحتمال الثانى: إذا أفرغ فى قلم الشاعر صدحت كلماته فى لوحات نجيب سرور (مثلا) وإذا سار إلى ناحية المرض واجهنا الشخصية البارنوية وحالات البارانويا بل وبعض حالات الإجرام.

والاحتمال الثالث: إذا وجد سبيله إلى مثل ريشة جاهين (مثلا) رسم بكلماته ما أيقظنا وأنمانا وإذا عجز عن ذلك ظهر مرض الاكتئاب والهوس المتناوب أو ما يكافئه.

وبعد فهذه المقدمة تريد أن تقول أن عدم انتظام وتناسب جرعات “المعلومات” المؤمنة أو المشككة لا ينتج عنه بالضرورة مرض نفسى بل يمكن أن ننظر فى وجهه الآخر لنجده هو هو وراء مختلف أنواع الإبداع. ويبدو أن مسيرة الصحة (أو ما يسمى كذلك) دون إبداع هى مسيرة وهمية، فقد ينمو الواحد منا نموا مسطحا ويخفى قضية نبضه الحياتى تحت قناع من الجمود المنتظم دون أعراض أو أمراض إو إبداع، وهذه هى السلامة أو السواء الإحصائى الذى يصف الوجود الشرى الكمى فحسب وكأنى أحاول أن أصور النمو البشرى الصحيح فعلا باعتباره غير متناسب وغير هادئ بالضرورة، وكل ما علينا أن نستقبل عدم تناسب جرعاته لنوجهها إلى مسيرة الإبداع لا تنحدر بنا إلى هوة المرض أو تختفى تحت سطح الجمود شبه السوى.

* * *

ثم ننتقل إلى مادة الدراسة:

رباعيات الخيام

نار الألم وأمل الغيبوبة

ذكرنا أن الخيام[14] لم يجرع من كأس الأمان الأولى ما طمأنه إلى قدرته على الاستمرار، وفى نفس الوقت لم يلجأ إلى كأس التوجس العدوانى كبديل يطفئ به حرمانه، فظل يلح فى “الرجوع” لإعادة المحاولة وأخذ حقه مما أسماه - وصوره على أنه - اللذة، فلم يستطع دائما (أو أبدا)، فدعا إلى ذلك بالنيابة، وتحمس حتى كاد يرى اللذة هى الترياق والحل.

يقف الخيام وهو يمسك بكأس الخمر المصنوع من جمجمة الشاه وساق الفقير، والذى سيصنع من أوصاله بعد قليل

1- رأيت خزافا رحاه تدور يجد فى صوغ دنان الخمور

كأنه يخلط فى طينها جمجمة الشاه بساق الفقير

(54/58) ([15])

2- ورو أوصالى بها قبلها يصاغ دن الخمر من تربها

(3/35)

ويقف على المنبر “البار” المصنوع من شوك الألم وخلاصة الأحزان ليخطب فى الناس الا يضيعوا وقتهم فى الحصول على ما هو زائل، والا يتألموا أصلا (إن أمكن)، فإن فعلوا أو هددوا (بضم الهاء) فليشربوا لينسوا، وليشربوا ليفيقوا، وليشربوا لينطلقوا، وهنا يجدر بنا أن نلاحظ ابتداء:

أولا: أن الدعوة للذة لا تعلن أن صاحبها يعرفها أو يعايشها بالضرورة ولكنها تعلن أساسا أنه يتمناها ويرجوها، وتكرار مثل هذه الدعوة أن هذه الأمنية لم تتحقق، وربما لن تتحقق (رغم فرط اشتياقه).

ثانيا: أن الخيام لم يدع نفسه إلى اللذة بقدر ما دعا الناس إليها فى شكل الواعظ الحكيم، وكأنه يئس - شخصيا - من الحصول عليها، فأمل أن يتعظ غيره من عجزه عنها نتيجة لفرط حزنه والمه، بل أن دعوته لنفسه بدت وكأنها - أساساً - دعوة لنا دون نفسه.

ثالثا: فهو لم يخاطب نفسه بقدر ما خاطبنا نحن، وبالتالى فهو لم يعلن أبعاد وعمق داخله (مثل جاهين) وإنما مجرد استقباله للزمن والواقع، كذلك هو لم يحم ذاته وصورتها بالاستغراق فى الفخر بها (مثل سرور) فجاء حديث النفس أما تبرير للذة، أو استغفارا لذنب، أو إعلانا لحزن، أو تململا من حيرة، وكأن “الألم” من هذه المواجهة كان أكبر من الاحتمال كما أن “الخوف من الألم” كان أضخم من السماح بالفخر بالذات.

رابعا: أنه كان يسابق الزمن، وبالذات الموت، فهو يريد أن يعب قدر ما يستطيع، مما يتصور أنه يستطيعه، قبل فوات الأوان:

1- اشرب فهذا اليوم أن أدبرت به الليالى لم يعده القدر

(30848)

2- الموت حق. لست أخشى الردى وإنما أخشى فوات الأوان

(102/72).

خامسا: أن الدافع الآخر - بعد الهرب من الألم - لدعوته للنهل من نهر اللذة هو الجهل (الشريف) بالمصير، فمادمنا لا نعرف فلننهل مما نعرف، من هنا تضخمت عنده قيمة “الهنا والآن”.

جولة للاستشهاد:

نقول إن فرط الألم، والخوف منه، هما نتيجة مباشرة لنقص جرعة الأمن الأساسية، وأن طلب اللذة والدعوة لها هو التصور النابع من هذا الافتراض المبدئى، وانتشار هذه الرباعيات يرجع جزئيا إلى هذا الموقف الخطابى الأمين الذى يبرر الهرب المؤقت والنكوص الآمل .. لعل .. وعسى.

والمتجول فى بستان الخيام، إن صدقت المحاولة وأحسن صحبته ولم يكتف بظاهر قوله، فسوف يضرس من حصرمه المر قبل أن ينتشى من عصير عنبه المخمر، فألم الخيام وحزنه هما الأساس، بل أننا نكاد ندرك أنهما الأساس والفروع جميعا رغم دعوته المتكررة بغير ذلك.

1- …. ولم أصب فى العيش إلا الشقاء.

2- ….. ولم أذق فى العيش طعم الهنا

(48/54)

3- ويعمم أساه على كل الناس مخاطبا الدهر

… وسمت كل الناس سوء العذاب

(18/42)

4- … يا نفس قد آدك حمل الحزن

(33/49)

إلى آخر هذه المحزنة المؤلمة التى لا فكاك منها إلا إذا ..، ولكن عندك، فهذه الـ “إلا إذا” (اللذة) لم تثبت أنها ذات فاعلية بحق إلا فى أقل القليل فالأمل بابه مسدود، بل إن “السعى” ذات نفسه هو فى سبيل اليأس.

الدهر لا يعطى الذى نأمل وفى سبيل المثال ما نعمل

(14/41)

وكان اللذة التى ينادى بها ه�

وكمان كده

الشاطح منقول

الا اني و كما تلاحظين توقفت تماما عن الرد لاني احسست ان الموضوع اخذ منحني اخر غير موضوع النقد ..كما وان الاسلوب اصبح ينحدر بيننا نحو الهاوية ..لذلك فضلت الصمت

غير اني و بحق استفدت كثيرا من ذلك

و الاكثر استفادة لي هو انني ابتداء من النقد القادم سأبدأ اولا بالموضوع المختار و ليس الشكل العام

لانه علي ما يبدوا ان معظم او بعض القراء يقرأون بداية النقد فقط ثم يكونون انطباع ما اراه بوضوح في تعليقاتهم ..

وذلك لان القليل منهم فقط هو من يقرأ النقد لاخره

السلام عليكم

قضية للمناقشة

الأنا في كتابات الجيل الجديد

http://www.ghassal.ie.ma

مرحبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا بكم

كان لابد على أن اعلن ميلادي على مدونة الشاطح

حللتم اهلا ونزلتم سهلا

د.حمد الحسينى …أشكر لكم دعوتكم الكريمة و ها انا البيها …قرأت نقدكم لمدونة الفيل كاملا وبصراحة قرأت أغلب التعليقات ايضا ولكن لضيق الوقت لم أكملها كلها …لا أدرى لم أحس بأنكم متحاملون على كاتب المدونة بعض الشىء على الرغم من اتباعم الاسلوب النقدى الادبى الذى اعهدكم به فى كل مرة …وهو نقد موضوعى جدا من وجهة نظركم الادبية ولكنى ارى أنه بالفعل توجد كتابات على الساحة العربية المصرية تخاطب باللهجة العامية واعتقد أنه لا بأس بذلك فأغلب الاخوة العرب يفهمون اللهجة المصرية الدارجة على الرغم من ان هناك بعض الكلمات و المصطلحات بها لا يفهمها سوى المصريين و أحب ان اضيف ان هذه المصطلحات اجتاحت اغلب الالسنه فى مصر حتى بعض المثقفين والاثرياء تجدهم يتحدثون بهذه اللهجة و فى رأييى هى لهجة تعبر عن شريحة من الشعب المصرى ونجدها ايضا فى الكثير من المسلسلات والافلام الحديثة و المعروضة حاليا فى دور السينما ولها جمهور و بالتالى فمدونة الاخ الفيل ايضا اكيد لها جمهورها الضخم وعن نفسى اجده يتحدث بكلمات هى نابعة من روحه بدون اى تزييف

و فى النهاية الاختلاف لا يفسد للود قضية …ولكم جزيل الشكر لسعة صدركم

السادة فريق النقد الادبي للشاطح

اشكر لكم نيتكم ادراج موضوع النقد ومعاييره في المدونة. حقيقة انا اعمل في تقييم ابحاث ودراسات علمية بناء على معايير محلية او دولية وتوقعت بالمقابل ان يكون نفس المبدأ موجود في النص الادبي

مشكورين مسبقا

الى الشاطحة –

من الاول -باقول لك -ارجوكى ان تكون ابداعاتك الشخصية امام القارئ ولو ادراجمنك كل شهر -قبل -والى جوار النقد

لانه ثبت ان اللى على البحر عوام

وثبت ان الايد البطالة-التى لا تنتج- نجسة—اسف -الايد البطالة نجسة

وثبت ان الناطح اصبح شاطح

وثبت ان الفريق الخفى الجهنمى بيلعب

وثبت ان المسالة مش نزق -ولا شطح ولا لعبة

انا فكرت اعمل ناقد-لكن اشفقت على نفسى من المجهود والوقت اللى هياخده النقد

ممكن شهر لانتقاد مدونة

وقراءة مئات المواضيع قبل ان افتح فمى بكلمة

الناقد مش ابلة الناظرة

الناقد ينشئ ويستنبط علاقات ودلالات ومعانى جديدة

الناقد مطلوب منه ان يبدع بافضل من ابداع المدون نفسه -فى عملية النقد

ومدونة اخونا الشاطح-ماذا تحوى بالله عليك-مثلا اذا اردت ان انتقدها

هل تجدين فى كلامى شيئا من الحقيقة

الاجانب بيقولوا -كن نفسك

be your self

فريق النقدالخفى الجهنمى بيقول -لا

كن زينا

كده كخ

تادب ياسوقى

اكتب زى د حنان فاروق احسن لك-مع احترامى

خليك مثقف

وحيثما

وربما

وليت شعرى

و حسنا

وثكلتك امك

—————

شفت برضه السوقى سوقى -حتى ولو بالفصحى

الفيل ابو زلومة

الا تذكر وعدك بانك لن تعلق مرة اخري…ثم

ما هذا التجريح و السفه الذي علقت به…..

ليس للناقد ان ينجعص ويقول دى قلة ادب -وانا خبير الادب

بعد تلك الجملة … و بعد كل ما دأب الاخ الفيل علي سرده من تجريح مثل

1-وثبت ان الفريق الخفى الجهنمى بيلعب

2-فريق النقدالخفى الجهنمى بيقول -لا

كن زينا

كده كخ

تادب ياسوقى

اكتب زى د حنان فاروق احسن لك

3-ام انكم اتفقتم على اخفاء الناقد المشبوه

4-انت جئت لتقول كلمتين فى نفسك

6-انت لم تفحص الطعام ولا تعرف طريقة الطبخوقاعد فى البلكونة

7-دى مغايضة مش نقد

دى مشاكل تنافس عند الفريق الخفى الجهنمى-اللى جاءوا بعدها كمعلقين

8-

وحطيت عليه -الوان -تراكيب -الشكل

9-وثيقة دامغة -على الفشل وعدم الاقناع وعدم صمود الناقد امام المناقشة

الاخ الكريم / الفيل

لقد وعدت سابقا بانك ستكف عن التعليقات و قلت بان هذه اخر كلماتي اليك

و لست اعلم ما سبب رجوعك … و تفوهك بكل تلك الجمل التي ذكرتها من 1 ال 9

و اصرارك علي دخول حالة منافسة و تحدي… و تدافع باستماته و بشتي الوسائل المستفزه عن رؤيتك و عن كتابتك

و هذا اصدق دليل علي انك لم و لن تفهم ما كتبته اليك ..من اني لا اعارض اسلوبك و لا كتاباتك و اعترفت بان لك جمهور و قراء و لقد قرات معي معظم تعليقات زوارنا من اني لم اجرحك بلفظ و لم انهرك بكلمة بل قلت بموضعية شديده عن مفهومي النقدي لكتاباتك …و لكن للاسف و كما قال الامام الشافعي

لو حججت الف عالم لغلبتهم …و لو حاجني جاهل لغلبني …و الان فقط احسست بمدي مأساة هذا الامام….و للاسف يا استاذ الفيل

الي الان لا توجد بيننا وسيلة اتصال نستطيع التواصل من خلالها ..لانك لم تفهم نقدي جيدا …

و يبدوا انك من اللحظة الاولي كنت تتحين تلك الفرصة …لابداء مهاراتك في الردح …

و علي ما عتقد انك و كما قلت انت نصبت لي كميننا و فخا كي اقع فيه …بالله عليك هل هذا كلام اناس متحضرون ..عملت لك فخ و مصيده … ماذا بيني و بينك …ما الدافع وراء تلك العداوة التي كنت تضمرها لنا …كي تنصب لنا فخا …هل تطاولنا عليك من قبل ..هل اسأنا الادب من قبل في التعليق عندك …اذن لماذات نصبت هذا الفخ…هل لنقع فيه و تقوم جنابك باستعراض مهارتك الجهنمية ..في التحقير و الاستهانة بنا ..اعتقد ان من يفعل ذلك انما هو شخص مريض …و مكانه ليس بالمدونات …انما بمستشفي الامراض العقلية …كما و ان باي وجه و بأي احساس تدوام علي الكتابة و التعليق بمدونة لست مرغوبا فيها ..بل و كيف تفرض نفسك حكما و خصما في نفس الوقت ..ثم ..

بأي حق تفرض علينا بأن نتحداك و ندخل معك في منافسة في النقض مع انك لا تعلم عنه شيئا الا اسمه ..ثم ماذا تعرف جنابك عن علم النقد و متي نشأ و ما هي ماهية هذا العلم … ثم ماذا تعرف ايضا عني او عن فريقي كي تصفنا جنابك بالفريق الجهنمي..و الفريق الخفي ..وتلك الكلمات التي التي تتشدق بها ولا تعرف معناها جيدا …

الاخ الكريم ابو دم خفيف الظريف عمنا الفيل ..ارجو من جنابك ان توفر شيئ من خفة الظل تلك لمدونتكم ..و انصب فيها ما شئت من فخاخ لزوارك ..يا صياد الغبره..

يجب ان تعلم انت و امثالك اننا فريق متكامل ..يتكلم بلغة و لسان واحد .. و امثالك غير مرحب بهم لدينا ..

و طالما انك لم تتحمل توجيه اي انتقاد لجنابك و كأنك نبي لا يخطئ اذن لماذا ..تعطفت و تكرمت علينا و دعوتنا لمدونتك زات المليون زائر …

ان من قراتي و تحليلي لكل تعليقاتك اشك انك تعاني من البارانويا او مايسمي بالانفصام في الشخصية ..لك تعليق رزين و بعده تعليق متهور ..واخر تعليق ردح ..و رابع تعليق تهريج..ارجو من جنابك نشر غسيلك هذا ..و ما تجود به قريحتكم في مدونتكم ..يا صاحب الفخاخ ..يا صياد الغبرة

و لكني اذكرك ببيت من الشعر ان كنت تعلم ماهو الشعر

و شر الوري من بعيب الناس مشتغل ..كالذباب يحاكي موضع العلل؟؟

يعني بالبلدي ..الذباب لا يقف الا علي القاذورات …

و انت نازل ردح .. و جليطه … و سب و قذف ..و نحن تركناك كي تتراجع و لكن لا جدوى فيك ..فعلا صح المثل القائل .. و اطرح حياؤك فانما ..وجه الطفيلي من حديد ؟؟؟

يجب ان تتعلم اولا اسلوب و لغة الحوار .. و كيفية مخاطبة الاخر …

و يجب ان تعلم بانك غير مرحب بك هنا ..الا كمعلق و في حدود الادب …

توقيع ..كل اعضاء الفريق

الشاطحة

و الله لست اعلم هل اصبح اسم الشاطح له ذياك البريق كي تقلده الناس

ام انه فخ اخر علي غرار فخاخ ابو دم ظريف

تعيش وتوكل غيرها

نقد رائع

ورينى فين السب واقذف اللى بتدعى انى قلته ضدك-لامؤاخذة ضد الفريق-يعنى السخرية دا موقف لبيان مدى ضحالة النقد والدفوع -من حيث انه الناقد اتضح انه مش انت -ثم اصبح انت -ثم كان مصرى -ثم اصبح فريق -تانى -ياسيدى لايوجد اى فريق -اتحداك تانى فى امرين

ان تكشف لنا عن المصرى -واسماء الفريق الذى شارك فى النقد الشهير

واتحداك تانى ان تشير الى كلمة خارجة عن القانون-تسميها سب وقذف

انا لم اتناول شخصك باى انتقاد او انتقاص

ولكن انت وظفت نفسك ناقدنا -وانا انتقد صفتك وعملك -وليس شخصك اطلاقا

زمن هنا -جايز نقدر نوصل لتعريف السوقية اللى محيرنا من كام يوم

فليقرا الجميع وليحكم من الذى يردح

ولماذا -ليغطى على النقد المفتضح

انا لا ارفض نقدك -حلو لكن مفتضح

وكل الكلام اللى قلته فى النقد -مفهوم بدليل انى من اول تعليق قلت سوقى لانى انا سوقى

يعنى قبلته

لكن النقد مفتضح -اعملك ايه

كنت اتوقع منك من اول مرة طلبت منك نقدا معمقا وجديدا -ان تلايمها وتعمل نفسك كريم وتوافق

صدقنى والله دا كان املى فيك

وماكنا دخلنا فى كل هذة المفتضحات

لكنك دافعت عن المفتضح ولم ترد على اى تساؤل

وبالمناقشة

الامر افتضح

اعمل لك ايه

———وهنا اسكت لاتيح للقراء اعادة الاستمتاع بالنص الادبى الفريد للناقد والفريق -وبكل توقيعات اعضاء كل الفريق-كل الفريق-تصفيق -بصراحة كل ماتيجى تصلحها تخربه وتتورط اكتر -لتحت-اسمعوا ياجماعة-لاستاذ هيحكى

——————————————————————————————

لقد وعدت سابقا بانك ستكف عن التعليقات و قلت بان هذه اخر كلماتي اليك

و لست اعلم ما سبب رجوعك … و تفوهك بكل تلك الجمل التي ذكرتها من 1 ال 9

و اصرارك علي دخول حالة منافسة و تحدي… و تدافع باستماته و بشتي الوسائل المستفزه عن رؤيتك و عن كتابتك

و هذا اصدق دليل علي انك لم و لن تفهم ما كتبته اليك ..من اني لا اعارض اسلوبك و لا كتاباتك و اعترفت بان لك جمهور و قراء و لقد قرات معي معظم تعليقات زوارنا من اني لم اجرحك بلفظ و لم انهرك بكلمة بل قلت بموضعية شديده عن مفهومي النقدي لكتاباتك …و لكن للاسف و كما قال الامام الشافعي

لو حججت الف عالم لغلبتهم …و لو حاجني جاهل لغلبني …و الان فقط احسست بمدي مأساة هذا الامام….و للاسف يا استاذ الفيل

الي الان لا توجد بيننا وسيلة اتصال نستطيع التواصل من خلالها ..لانك لم تفهم نقدي جيدا …

و يبدوا انك من اللحظة الاولي كنت تتحين تلك الفرصة …لابداء مهاراتك في الردح …

و علي ما عتقد انك و كما قلت انت نصبت لي كميننا و فخا كي اقع فيه …بالله عليك هل هذا كلام اناس متحضرون ..عملت لك فخ و مصيده … ماذا بيني و بينك …ما الدافع وراء تلك العداوة التي كنت تضمرها لنا …كي تنصب لنا فخا …هل تطاولنا عليك من قبل ..هل اسأنا الادب من قبل في التعليق عندك …اذن لماذات نصبت هذا الفخ…هل لنقع فيه و تقوم جنابك باستعراض مهارتك الجهنمية ..في التحقير و الاستهانة بنا ..اعتقد ان من يفعل ذلك انما هو شخص مريض …و مكانه ليس بالمدونات …انما بمستشفي الامراض العقلية …كما و ان باي وجه و بأي احساس تدوام علي الكتابة و التعليق بمدونة لست مرغوبا فيها ..بل و كيف تفرض نفسك حكما و خصما في نفس الوقت ..ثم ..

بأي حق تفرض علينا بأن نتحداك و ندخل معك في منافسة في النقض مع انك لا تعلم عنه شيئا الا اسمه ..ثم ماذا تعرف جنابك عن علم النقد و متي نشأ و ما هي ماهية هذا العلم … ثم ماذا تعرف ايضا عني او عن فريقي كي تصفنا جنابك بالفريق الجهنمي..و الفريق الخفي ..وتلك الكلمات التي التي تتشدق بها ولا تعرف معناها جيدا …

الاخ الكريم ابو دم خفيف الظريف عمنا الفيل ..ارجو من جنابك ان توفر شيئ من خفة الظل تلك لمدونتكم ..و انصب فيها ما شئت من فخاخ لزوارك ..يا صياد الغبره..

يجب ان تعلم انت و امثالك اننا فريق متكامل ..يتكلم بلغة و لسان واحد .. و امثالك غير مرحب بهم لدينا ..

و طالما انك لم تتحمل توجيه اي انتقاد لجنابك و كأنك نبي لا يخطئ اذن لماذا ..تعطفت و تكرمت علينا و دعوتنا لمدونتك زات المليون زائر …

ان من قراتي و تحليلي لكل تعليقاتك اشك انك تعاني من البارانويا او مايسمي بالانفصام في الشخصية ..لك تعليق رزين و بعده تعليق متهور ..واخر تعليق ردح ..و رابع تعليق تهريج..ارجو من جنابك نشر غسيلك هذا ..و ما تجود به قريحتكم في مدونتكم ..يا صاحب الفخاخ ..يا صياد الغبرة

و لكني اذكرك ببيت من الشعر ان كنت تعلم ماهو الشعر

و شر الوري من بعيب الناس مشتغل ..كالذباب يحاكي موضع العلل؟؟

يعني بالبلدي ..الذباب لا يقف الا علي القاذورات …

و انت نازل ردح .. و جليطه … و سب و قذف ..و نحن تركناك كي تتراجع و لكن لا جدوى فيك ..فعلا صح المثل القائل .. و اطرح حياؤك فانما ..وجه الطفيلي من حديد ؟؟؟

يجب ان تتعلم اولا اسلوب و لغة الحوار .. و كيفية مخاطبة الاخر …

و يجب ان تعلم بانك غير مرحب بك هنا ..الا كمعلق و في حدود الادب …

توقيع ..كل اعضاء الفريق

انا مازلت اؤكد ان لاشئ شخصى-والموضوع عنوانه

-النقد شفافية ونزاهةوالتزام اخلاقى والتزام بشرف الناقد

–دا اللى انا اعرفه عن النقد يادكتور

-لانك سالتنى ماذا تعرف عن النقد-وقلت-وتلك الكلمات التي التي تتشدق بها ولا تعرف معناها جيدا …

وكل مناقشاتى لم تخرج عن المطالبة بنقد نزيه وشفاف وشريف

وادعاء الخناقة لا يشغلنى عن ذلك

-واشتم زى مانت عاوز

بس احلفك بالله ياشيخ لاتمنع دخولى كمعلق-والنبى

لقد وعدت سابقا بانك ستكف عن التعليقات و قلت بان هذه اخر كلماتي اليك

و لست اعلم ما سبب رجوعك

سؤالك بيجاوب نفسه

انت ايضا وعدت وعدت

واردت تصوير الامر على غير حقيقتة

انه نقد-وانا زعلان

دى ماعنديش تنازل فيها

ارجع للحق يادكتور

وانا اسكت خالص

او على الاقل لاتسفه هذة المناقشة الفكرية-

وايه يعنى نقد وافتضح

انت تقدر تعمل احسن منه

وكلنا منتظرين نقدك القادم

شفت انا مش زعلان ازاى

في16,حزيران,2007 - 12:44 صباحاً, فريق النقد الادبي للشاطح كتبها …

الاخ الكريم/ الفيل

نرجو متابعة الادراج و الرد علي ما ترونه مناسبا للتفاعل مع زوارنا الكرام

مودتي

لم يسال الشاطح نفسه ولو مرة

لماذا جعلنا هذا النقد الاكثر رواجا وكان بامكانى ان اتجاهله ولن يقراءه الا العشرات

لماذ انقل كل كلمة الىمدونتى خحتى الشتيمة

اكيد فيه قضيه هنا تهمنى

وهى قضية مش شخصيه

لماذا نحن محدودين دائما بالشخصى

انا قلت من الاول طظ فى مدونتى

وان المواضيع محل المناقشة اهم

ولو انك قلت طظ فى قطعة النقد رقم 6 من الاول بالمثل

كنا تعالينا على الشخصى ولم نحتاج للشتيمة وما كان الذباب ليقع على قاذورات كا قلت انت-ولا كان الطفيلى قفاه من حديد على حد قولك

هل تذكر المقولة النقدية الشهيرة ان الناقد -قد يكون -اسوء الحشرات الطفيلية —

عشان كده عاوزين نقد بشفافية ونزاهة وعمق ومجهود حقيقى وشرف

ومالكش حق تزعل

ولان الامر واضح عندى

ولا يشوش عليه اى مهاترات

ولا شتائم

فلن اترك الموضوع من يدى وانشغل بالشتيمة

عمو انا الصوت الحر قلم يبدأ أولي خطواته ساندوني احتاج تشجيعكم

السلام عليكم ورحمة الله

البيت السعيد

الحمد لله الذي هدانا للإسلام، وجعلنا من أهله وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، أحمده سبحانه وأشكره على نعمه، وأسأله المزيد من فضله وكرمه، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق بشيراً ونذيرا؛ دعا إلى الحق وهدى إلى الخير، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.

أما بعد:

………

أدعوكم لوضع بصمتكو على هذا الادلااج

وجزاكم الله كل الخير

الى من يتشككون ان الشاطح -قد انهى مرحلة نقدية وقررتجديد تجربته فى مدونة جديدة باسم الشاطحة

واية المشكلة

-

نحن يا اخوان مجرد شخصيات على مسرح المدونات

واللى يزعل م التمثيل يبقى عبيط

فيه مسرحيات ممكن الواحد يمثل فيها اكتر من دور

وانا دورى ك فيل هو مجرد توضيح لافكار معينة

والدور فى خدمة الرواية والمعنى مش العكس

المدونىة لا تعطينى اى فائدة

انا فى خدمة الدور والدور فى خدمة المعنى

وسواء-اكان الشاطح والشاطحة نسختين احداهما مجددة -ام كانا متناقضين -لان الشاطحة بدات برفض الشاطح

اهلا بكل محاولة حقيقيةgenuin

,ولا لاى نقد مفتضح ومستخفىومستسهل

السلام عليكم

ادعوكم للمشاركة في ادراجي الجديد

روح الايمان

بارك الله فيكم

بالمناسبة ،،،

يبدو انك وبدون أن تلاحظ قمت بسرقة الكلمة التي تضعها في أهلى مدونتك ( رحم الله امرؤ اهدى الينا عيوبنا ) وهي مقولة الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه ،،، فأنا وضعتهى قبلك وفي نفس المكان تقريبا ،،،

أليست هذه سرقة :)))))

كل الحب

nour nour

شكرا لمروركم الكريم

و اعدكم بالمشاركة

مودتي

تحياتي لكم يا ايها الاخوة الكرام

كم يسعدني لو زرتم مدونتي وقمتم بنقدها

فانا منتظر منكم زيارة نقد بناء

وشكرا لكم

حقا و الله

و اطرح حياؤك فانما …و جه الطفيلي من حديد

النقد ان تقنعنى انك بذلت جهد

وده سبب غضبك من المقلب

وان تغير الملاعيب النقدية فى نقدك القادم وان تتوقف عن تحويل الامر الى شتائم

انتقدت -نقدك ولم اتناولك شخصيا

واما ان يكون فضيحة جديدة

ولم تدرك ان الشاطح اشتق شاطحة وشطاحة وشطحطح

فى نقدك القادم بلاش سطحية والوان وكلام فارغ ارجوك

…….. غني وحيد؟؟؟؟

عمو دكتور حمد انا فرحان جدا بزيارتك

—————————————————

دمت بخير

يعنى اتهمتينى-ياجروح انى-اؤنث الشاطح بالشاطحة -وده عيب -ولم تعترفى انك غلطانةلما تاكدت من ذلك -فعدت لاتهامى انى انا اللى اصطنعت شخصية الشاطحةعشان استبدل نقد-شاطح-بنقد الشاطح

يعنى انت تخصصك اتهامات

ياعزيزتى انا لا اتجرا ان اكون ناقداواشطح-واللى عاوز يبقى ناقد -لانمنعة بس شوية احترام لفكرة النقدلكن اى ناقد-ومن نفس مبدا الشطح النقدىالمستسهل المستعلى-الناس هتضحك عليه

انا انتقدت شطح الشاطح قبل ان ينقدنى وحذرت الشاطحة قبل ان تبدا

ولفى فى المدونات لتقراءى ان كتير من-التعليقات- الناس اصبحت بتضحك من الشطح كموقف نقدى